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构建女性未来未来 　　【摘要】 从沉重的传统因袭、《玫瑰门》中的女性意识、女性命运的演变及母亲神话的解构四个方面来分析铁凝《玫瑰门》中的女性世界的建构，及其在二十世纪九十年代中国女性创作中的重大意义。 　　【关键词】《玫瑰门》 司猗纹 女性意识 女性命运 母亲神话的解构 　　 　　以“五四”新文化运动为开端的女性文学是中国20世纪文学的一个重要的不可或缺的方面。她和“五四”新文学同时诞生并共同经历了近百年的历史沧桑，涌现出五、六代女作家和丰富的创作实绩。 　　从“五四”女作家对人生的意义和“何处是归程”的探寻开始直到80、90年代的女性诗歌、女性散文和女性小说。女性自我认识自我价值的探寻，经历了一个曲折艰难的过程。而过程中铁凝的《玫瑰门》是转折点，之前的女性文学作品不论是探讨女性作为人的价值或是强调女性性别体认，都不外乎在经验的层面，缺乏文化上的自觉，而到了80年代后期，铁凝《玫瑰门》预示着当代女性写作的新视角，在它之后我国女性文学如思想的活水流贯其中，越来越多的作家从复杂的人性及女性自身的角度探寻女性自我认识自我价值，至此当代女性文学才开始对女性文化的反思。可以说铁凝《玫瑰门》的写作意义在于它构建女性未来话语。 　　《玫瑰门》的特异之处在于它对女性命运的理性审视及其对女性生命意蕴的深刻洞察和真实开掘。这里的“玫瑰门”既是“生命之门”。又是“女性之门”。铁凝通过塑造一个特异的女性群体，从几个不同的侧面向人们描绘了一幅女性生存的图景，面对宿命中的“玫瑰门”，这些女性开始了她们倍受压抑、全力挣扎最终却无谓耗损的生命之旅，她们在被消耗中学会了互相消耗，在被压迫中学会了互相压迫。性别的因素既是她们悲剧命运的渊源，又是她们反抗命运的手段《玫瑰门》中的女性形象呈现出多面性的女性姿态。这带来了这部作品意蕴的复杂性，她们的心灵深处存在着某些畸形的东西，同时她们又是绝对意义上的真实的女性。 　　 　　一、女性沉重的传统因袭 　　 　　中国几千年封建文化濡染了中国人畸形的女性观念，封建伦理纲常锁定了妇女的言行空间，也锁定了她们的思想领地，她们一代又一代因袭着历史的惰性和传统的文化，潜意识中的女人参与了对自己的迫害。 　　在《玫瑰门》着意刻画的这个女性群体中，首当其冲的主要角色应该是司猗纹。她出生官吏家庭，先是接受了正统传统文化教育，又在教会学校接受了现代文明的熏染。因此形成了对旧家庭的反抗素质。18岁时与一个叫华致远的革命者建立恋爱关系并献出了少女的初贞，但司猗纹在爱情上的反抗很快就软化封建家长的媒妁之言下，违心地嫁入庄家以后，她开始了炼狱般的生活。因她的“不洁”，丈夫庄绍俭对她进行了肆无忌惮的强暴和侮辱，而她自己也一直容忍着庄绍俭在外面的寻花问柳的不轨行为。她认为庄有权利对“不洁”的她进行“声讨”。在承受了一次次不堪忍受的耻辱之后，司猗纹有了这样一个反抗的念头：“女人是否有办法声讨男人”? 　　于是，司猗纹开始了千里迢迢寻找丈夫的过程，在婚姻中她由被动变主动，开始以居高临下的姿态经营着那个日趋衰落的家庭，并且显示了自己出色的管理才能。当庄老太爷在日记中表达着自己对儿媳妇的愤怒和仇恨，并企图在现实中显示自己的权威地位时。司猗纹又以一个极富有亵渎色彩的行为最终彻底粉碎了庄老太爷苟延残喘的挣扎，这个用司猗纹自己的话说“不无恶毒”，带有挑战性的行为应该说是她一生中最辉煌，也是最成功的一次反抗：在一个有着月光和微风的夜晚，司猗纹用自己充满生命活力的裸体实现了对庄老太爷的压迫与“袭击”。这一举动之后，这个家庭中的男性更为萎缩和懦弱。而作为女性的司猗纹则更加鲜活生动起来。 　　而后，这个叛逆的女人要求被确认的心理更加强烈。而潜意识中的她又无时不屈服于男性的权威，因此，她只能限制并压抑较为年轻的同性。她用窥探和一些日常说教企图对生活在周围的女性施行压抑。甚至不放过她的外孙女苏眉和苏玮。她无法容忍比她年轻的女性活得比她顺畅、更为无所顾忌，她要求她们注意自己、并且尊敬和肯定自己的身份和地位。铁凝曾说过：“司猗纹身上的‘恶’的背后是强烈的想被认可、被承认。有着女人的、人的一面和极为强大的生命力。她一辈子80多年生命的跋涉砺练，为了生存，挖空心思，卑微的、扭曲的都做过。她的魅力和她的恐怖都体现在她的‘不甘心’上，为此她甚至在自己身上反抗年龄地给她的力不从心：她不请自来主动参加了苏眉的朋友聚会。又以一个诡计使苏眉的西山之行最终泡汤：她跟踪苏眉与叶龙北爬到了香山的顶峰“鬼见愁”，品尝着“捉奸”的快意和征服的成功等等。 　　司猗纹这个顽强的受过良好教育的女人实际上与鲁迅笔下的柳妈以及所有鲁镇上的女人一样都成了男性权力文化的有力帮凶。 　　 　　二、女性沉重的性压迫 　　 　　铁凝不仅从历史的角度观照女性的命运。而且她对她对女性性别本能进行