师爱托起蓝天.docVIP

师爱托起蓝天 师说——学高为师，德高为范 四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更愁。春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。 ——题记 渐行渐远的岁月，把时光海岸上众多的沙砾磨成光洁的鹅卵石，把历史画卷中繁芜的雾霭染成五色的烟斓，也把人们心中不绝如缕的爱和希望融成一轮灿烂的朝阳，横亘于时间前行道路上的每一个驿站口，进而廓清人类前行过程中所经历的阴霾，抚慰人类所遭遇到的苦难和疼痛，使生命的理想之花长开不败。而为这众多的人开道的，引领他们顺利抵达驿站的重要火炬手之一便是“传道受业解惑”之“师者”，即老师。 “师者，所以传道受业解惑也”，作为人类知识文明的传播者，承继者之一，面对华夏上下五千年的文明史，“师者”怀揣爱和希望，披荆斩棘，一路坎坷，沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代檀”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》；看青藏高原脉动的灵秀之景，看黄土高坡起伏绵延的无限风光；看烟波浩淼，千帆竞发，百舸争流的江河；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的沃野；在爬满甲骨文的钟鼎之上，阅读华夏民族童年的灵醒；在布满烽火台的长城之上，领略泱泱大国青春的豪放。就着这些丰富的营养，“师者”使之融入胸中丘壑，形成万千气象，春风化雨般润物细无声地滋润着求学者的心田，给他们以蓝天，让他们胸怀高远；给他们以土壤，让他们心系宽广。这就是“师者”，老师这样任务承担的一个所在。 学高为师，德高为范。《放牛班的春天》中有一群被世人厌恶的孩子，遇到一个天使一样的老师马修，于是救赎的灵魂找到了放飞的梦想，放任不羁的灵魂找到了回家的路，温暖的天籁中，我们感觉到了“师者”那颗带着爱的师魂，温暖无比。带着这种温暖，我们也看到了，老师，这个神圣的职业，他不仅教书，而且育人，使俗世烦扰中的人们从污浊中翻阅捡拾起美好的生命理想。《论语》有言：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”其大意为：不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这里是在讲人的灵魂的纯净和品格的高远，然而也借孔子之口道出了“师者”即老师之空灵、明净、纯洁的灵魂和“持坚守白、不磷不缁”的崇高道德品格。如果可以把阳光比作是灵魂的窗口，它会散发出柔和带着灵韵的光环，而牵引它进入人类灵魂宫殿之中的便是“师者”，便是老师，换言之，即斯大林所说的——老师为人类灵魂的工程师，以老师的灵魂和品格为支撑，切磋琢磨并锻造着红尘世人的魂灵和品格，给人们一片阳光纯净、氛围和谐的世界。 “如果你向往高远的蓝天 那么，生长吧 不知不觉你会发现 自己已是棵堪称栋梁的大树 或是 一簇为世界带来芬芳和美丽的鲜花 即使 你长成了一株小草 你也会看见 正因为有了千万个你 才绿满天涯……” 凭借着自己的人格魅力和中国文化的魅力，老师给学生以熏陶，让他们逐渐建构起自己的价值观，并在紧随其后的人生过程中，通过对此种价值观的坚守，铸就了个人人生的最大幸福，成为一个又一个的国家栋梁之材。以一个育人者的身份，老师给我们传递出一种社会的教育格局气象。而在这样的教育格局中，也传递出一种社会的文化建构功能。因此在有活力的和优良的社会风气的形成过程中，老师的作用可说是功不可磨的。而就教育本身来说，它的其中一个成果是为社会培养独立思考者，使受教育者在纷繁的社会中不迷惑，不迷失，坚守爱和希望，放飞梦和理想。“新解放，新跨越，新崛起”积极活跃氛围中的社会大讨论便是一大体现。 闻一多的短诗《红烛》中有这样的诗句：“红烛啊/流罢/你怎能不流呢/请将你的脂膏/不息地流向人间/培育慰藉的花儿/结成快乐的果子”，这无疑形象化地道出了老师的品质：像朝阳，光芒四照，似春风清泉，和煦甘甜；如同园丁，用他们的心血，浇灌出智慧的果子；如同播种真善美的耕耘者，用阳光和雨露滋润出如茵的绿草，似锦的繁花。也如同红烛，燃烧自己，照亮别人；身为世范，为人师表。这更是他们高尚师德和无私奉献精神的体现。“师者”，老师，他们以在灾难面前所表现出来异乎寻常的顽强毅力和超出想象的博大胸怀给我们的人生上了一大课。当时间定格于2008年5月12日2：28分，历史的步履便在这一刻蹒跚而难以向前，留下了极为醒目的足迹，这就是5·12汶川大地震所带来的强烈的震撼效应。现在，时空隧道依然穿梭不停，当我们收起恐惧和悲伤来理性地看待当下，正如刘小枫所言：即使一切都被毁灭，一切都已失去，但太阳还在升起，空气仍旧清新。而这样的清新空气我们难以计量有多少是这些老师为我们所贡献出来的。虽然在一大串的遇难教师名单面前，我们看到，他们都是一群普通的中小学教师，日常生活中他们甚至活得有些卑微，却用无声的大爱铸就了一首师魂之曲。现实无法使我们忘却，在天崩地裂的灾难中，他们是如何不顾一