文化苦旅读书笔记2.docVIP

【文化苦旅】读书笔记 摘抄：如果辉煌的?知识文明总?是给人们带?来如此沉重?的身心负担?，那么再过千?百年，人类不就要?被自己创造?的精神成果?压得喘不过?气来？如果精神和?体魄总是矛?盾，深邃和青春?总是无缘，学识和游戏?总是对立，那么何时才?能问津人类?自古至今一?直苦苦企盼?的自身健全?？ 在这种问题?中于先生开?始了他边讲?课边游历的?文化旅程，感受中国历?史文化的悠?久魅力。 《道士塔》：王道士真是?一个蠢人，太肮脏，太愚昧无知?，真是丢尽了?中国人的脸?。外国人对待?文物的态度?与王道士的?态度存在天?壤之别，我真是被王?道士气死了?，而中国官员?的表现也令?我哑口无言?。这同样是我?们民族的悲?哀。敦煌在中国?，敦煌学也在?中国！　 《莫高窟》它是一种聚?会，一种感召。它是一种狂?欢，一种释放。　它是一种仪?式，一种超越宗?教的宗教。这个仪式如?此宏大，如此广袤。 《阳关雪》阳关曾经验?证过人生的?壮美，艺术情怀的?弘广，只是后来坍?圮在一个民?族的精神疆?域中。 《沙原隐泉》给浮嚣以宁?静，给躁急以清?冽，给高蹈以平?实，给粗犷以明?丽。惟其这样，人生才见灵?动，世界才显精?致，历史才有风?韵。山，名为鸣沙山?；泉，名为月牙泉?。 《柳侯祠》柳宗元被贬?柳州，罗池庙成为?了他的祭祠?，被供奉千年?。 《都江堰》李冰为这一?伟大的工程?作出了巨大?的贡献，成为了人们?心中的神。 《三峡》三峡，注定是一个?不安宁的渊?薮。三峡，需要宁静。 《洞庭一角》岳阳楼、三醉亭、君山 《庐山》三叠泉文化?博览会 《贵池傩》滩祭傩戏中?，确有许多东?西，可以让我们?追索属于我?们的古老灵?魂。但是，这种追索的?代价，是否过于沉?重？ 《青云谱遐想?》明皇室后裔?画家朱耷、徐渭 《白发苏州》苏州吴越之?战、明代人民反?抗、唐伯虎墓 《江南小镇》江南小镇足?以成为一种?淡泊而安定?的生活表征? 《寂寞天柱山?》宗教气氛，历史魅力，自然风光等?深受李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等大?文豪的厚爱? 《风雨天一阁?》天一阁变迁?，创建人范钦?，天一阁的藏?书，作为一种古?典文化事业?的象征存在?着，让人联想到?中国文化保?存和流传的?艰辛历程，联想到一个?古老民族对?于文化的渴?求是何等悲?怆和神圣。 《西湖梦》西湖的盛大?，归拢来说，在于它是极?复杂的中国?文化人格的?集合体，梅妻鹤子、苏小小、白娘子 《狼山脚下》唐骆宾王墓?、张謇 《上海人》倪桂珍，徐光启十六?代孙的外孙?女，生下了宋氏?三姐妹 《五城记》开封、南京、成都、兰州、广州 《牌坊》贞节牌坊，女性们誓死?捍卫自己的?贞洁 《庙宇》或许可说，法师出家，是新文化在?中国的尴尬?；法师发怒，是佛教在新?时代的尴尬?。 《夜航船》夜航船，山村孩子心?中的船，破残的农村?求援的船，青年冒险家?下赌注的船?，文化细流浚?通的船。 《吴江船》一种本该属?于自己的生?命重又萌动?起来，这生命来自?遥远的历史?，来自深厚的?故土，唤醒它，只需要一个?闪电般掠过?的轻微信息?。 《信客》信客为远行?者们效力，自己却是最?困苦的远行?者。 《废墟》废墟的留存?，是现代人文?明的象征。废墟，辉映着现代?人的自信。 《夜雨诗意》　不是急流险?滩，不是崇山峻?岭，而是夜雨，使无数旅行?者顿生反悔?，半途而归。 《笔墨祭》我们今天失?去的不是书?法艺术，而是烘托书?法艺术的社?会气氛和人?文趋向。 《藏书记》中国文化有?着强硬的前?后承袭关系?，但由于个体?精神的稀薄?，个性化的文?化承传常常?随着生命的?终止而终止?。 《三十年重量?》　哪怕是再稚?嫩的目光，也能约略辨?识学问和人?格的亮度。 《华语情结》语言像山岳?一样伟大，华语无疑是?最高大幽深?的巨岳之一?了，延绵的历史?那么长，用着它的人?数那么多，特别有资格?接受E．Sapir?给予的“庞大”、“广博”这类字眼。语言有时简?直成了一种?符咒，只要轻轻吐?出，就能托起一?个湮没的天?地，开启一道生?命的闸门。 读罢余秋雨?的《文化苦旅》，我感觉自己?的灵魂受到?了一次洗礼?。他从文化出?发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人生，总是不断地?向深处挖掘?。他也不愧是?一位文学大?师，将这本书演?绎得沉重而?悲壮。透过文字，历史的沧桑?感和人生的?沧桑感就会?遍步全身，那些历史好?像亲身经历?过，从而紧随着?的感动，叹息……上下五千年?，灿烂而悠远?的中国文化?，能使人引以?为荣，同样也使人?潸然泪下。他文采斐然?，不愧为中国?的一个大文?豪，家喻户晓。