内蒙古达斡尔族木库莲及其文化调查报告.docVIP

内蒙古达斡尔族木库莲及其文化调查报告 　　摘要　达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族并称“东北三少民族”。木库莲是达斡尔族最有代表性的传统乐器，随着国家对非物质文化遗产保护工作的不断深入，木库莲也被列为省级非物质文化遗产保护的行列。 　　关键词　达斡尔　木库莲　传承 　　 　　莫力达瓦达斡尔族自治旗(简称莫旗)，位于内蒙古呼伦贝尔市东郊，全旗共有10个乡镇，总面积约一万二千平方公里，因旗内有“莫力达瓦”而得名，旗政府所在地尼尔基镇，是一个山环水绕、美丽发达的好地方。莫旗是内蒙古达斡尔族的主要聚居区，占全市达斡尔族人口的40.28％，莫旗的达斡尔族人是17世纪中叶从黑龙江北岸迁来定居的。达斡尔族语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有自己的文字，清代用过满文，辛亥革命后至今普遍使用汉文，少部分生活在牧区的达斡尔族人兼用满文。达斡尔族原以狩猎为主，后定居并转为经营畜牧业和农业为生。本地区丰富的自然资源与在此基础上发展起来的多种经济形式，为达斡尔族人民创造丰富多彩的民族艺术文化提供了优越的自然地理环境，对达斡尔族文化的形成、延续和变化起着举足轻重的作用。 　　木库莲(mukulien)是达斡尔人普遍喜爱并擅长演奏的古老体鸣乐器。音色婉转优美，节奏多变，是达斡尔民族音乐中的一朵奇葩。 　　 　　一、族源概说 　　 　　讨论达斡尔族的族源，已有几百年的历史了，曾流传着契丹说、蒙古说、索伦说等多种说法。在众多不同的族源观点中，达斡尔族是辽代契丹族的后裔之说，在学术界和达斡尔民间流传很广。其中，“早在8世纪后期，清乾隆皇帝钦定《辽史》重印本时，将契丹贵族大贺氏与达斡尔族联系起来，历史上一般认为这是探索达斡尔族族源的起端。”50年代，陈述对达斡尔族的历史进行了较深的研究，他以辽亡后达斡尔人从木伦一带逃到黑龙江一带和契丹遗人库烈尔北迁的记载一致为证，并在风俗习惯、宗教信仰、经济结构方面进行分析，认为达斡尔族是契丹族的后裔。后来，专家们利用DNA技术揭开千古之谜，他们从四川乐山取到契丹女尸的腕骨和赤峰有墓志为证的契丹人牙齿、头骨跟内蒙古莫旗的达斡尔、鄂温克、蒙古等民族人群的血样相比，结果表明，达斡尔族与契丹族有最近的遗传关系，是契丹族的后裔。 　　 　　二、木库莲的历史源流调查 　　 　　木库莲是达斡尔族的民间乐器，又译作口胡，汉语称口琴、口弦琴或口衔琴。它状似锥子，但外环是用压扁的铁制成的，中间有一根薄片钢舌，钢舌的尖端细而弯曲。演奏时左手握木库莲的尾端，然后放在唇齿之间，右手指弹拨钢舌的尖端，同时，从喉门配合吹气调解音韵发出声音。清代乾隆皇帝撰写的《清朝通典》在谈到“口琴”时说：“以铁为之，一柄两股，中设一簧，末出股外。横衔于口，鼓簧转舌，嘘吸成音”。口弦起源较早，它被世界民族音乐学界确认为新石器时代晚期的产物，我国古籍《世本》有“女娲作簧”的记载。 　　我国达斡尔族铁制的木库莲在历史文献中记载不多，就其渊源可能与我国北方的契丹族有一定的联系。据日本学者爱宕松男和锡里居泰翻译的《契丹古代史研究》的第五章引证契丹在建立辽国时设有曷术部。曷术即铁的意思，曷术部即做铁器、农具的部族。时至今日，达斡尔语仍称铁为曷术，且一直以来以制造铁器、石器、木器而闻名遐迩。据此可推断，木库莲至少在契丹建辽时期已广为流传，而它的出现应该会更早，但具体时曰笔者无从考证。可以肯定的是古老的铁制木库莲是源于当时的社会生产力水平和发展形态，而得以产生和沿袭下来的。 　　关于木库莲的来源，在达斡尔族的民间还流行着很多说法和很有趣的故事传说，笔者在查阅相关资料时，发现有这样一则民间故事： 　　很早以前，有一对年轻夫妇傍山而住过得很幸福。有一天丈夫不幸暴病而死，妻子伤心难忍，一人生活寂寞难耐，常到野外采柳蒿芽等野菜。有一天她采野菜时，发现一棵叶子扁扁很好看的野草，就顺手拿来吹了几下，她觉得这声音特别好听，吹着吹着心里舒坦多了。后来她就琢磨怎样能做个和这种野草很相似的乐器可以随身携带，烦了就拿出来吹以解除心中的苦闷和孤独。于是，她用铁片做成了达斡尔族第一支木库莲。每当她想念死去的丈夫时，就拿起木库莲吹弹起来，以寄托心中的苦闷。当地人听到她的弹奏都觉得很好听，木库莲便慢慢地在达斡尔族人民群众中间传播开来而成为达斡尔族人民喜爱的乐器了。人们不但用它表达对情人的离别、思念之情，还能弹奏出各种复杂的声调。表达出达斡尔族人民对生活，对大自然的无比热爱之情。 　　在调查的过程中，笔者有幸采访到了莫力达瓦达斡尔族民族博物馆的馆长郭旭光。他介绍道，木库莲的产生和发展跟达斡尔族的生产、生活方式有一定的渊源关系。从地域上看，达斡尔族处于我国的北方：从生活方式上来看，达斡尔族以打猎和捕鱼为生。那么，这是否是达斡尔族使用木库莲这种乐器的原因呢? 　　1、据莫旗达斡尔民族博物馆郭旭光介绍，