农村草根平民化演出市场调查.docVIP

农村草根平民化演出市场调查 　　 虎年春节前后，笔者在蓝田、高陵穿梭走亲戚，发现农村演出市场井喷式的市场表现，感觉非常新鲜。本人身居演出院团，有时为演出阵地的萎缩和自己的营销任务不能完成发愁，眼看农村舞台之广阔，担心顿时释然。经过观察了解和分析，发现目前农村演出市场已经分化分流，多元化的演出形式如雨后春笋。原来集体买单群众看戏逐渐向个体日常需求分化分流，支撑起演出市场的另一面天空。许多富裕起来的农村人急需借一件事挥金买粉证明自己的实力和成功，从而达到改换门庭改写自家贫穷历史的机会。这件“事”作为个体的家庭来说，就是婚丧嫁娶乔迁新居及祝寿。 　　一、演出类型 　　与集体买单群众看戏,动辄几十万上百万的超豪华规模和专业院团下乡演出每场一两万收费不同，个体市场需求充其量也就是赚个吆喝，凑个人气罢了。 　　从演出内容看，可分为戏曲类和综艺类。根据市场需求的自由组合，客户有什么要求，班头临时通知相关演员到场，许多专业团体的演员走穴，就属于此类，谈好价钱，演完结账就走人。从市场需求看，西府拥有深厚的秦腔发展普及底蕴，戏曲需求量大，关中受大都市时尚辐射影响，综艺类走俏。 　　从演员组成看，戏曲类演员以剧团解体后自谋出路解决温饱问题的县级剧团演员为主，农村自乐班成员亦有参加，如果客户有特别要求，可邀请省上有声望的秦腔演员加盟。综艺类由在唱歌娱乐方面有潜质的当地青年男女组成。组织结构是班头召之即来，挥之即去，没有固定的办公排练场所，演员四处赶场子，服装道具自备，一个电话就会很快聚拢成一支足以支撑一场晚会的演出队伍，许多演员自己备有摩托、汽车等交通工具，随时可以出发，亦可以自行联系演出。 　　二、市场化运作 　　演出是典型的班头、演员、舞美道具制演分离的市场化运作模式。在广袤的三秦大地，由外出打工人员春节带回的外界信息和城市化时尚娱乐前沿文化的渗透，传统与现代文化的相互交融碰撞，演出形式已经被市场强制分化。演出由原来的被接受改变成按需提供，演出内容菜单化。打包演出和点播演出按质论量出价，演出在农村被提前市场化。 　　前面说过，农村演出市场需求的介质是婚丧嫁娶乔迁新居及祝寿。介质氛围不同，要求也有所不同。喜庆的结婚、乔迁新居、祝寿以综艺晚会为主，营造欢乐祥和的氛围；丧事以戏曲为主（主要是秦腔），戏曲是讲故事的，既可以演出为出殡者歌功颂德的剧目以彰显主人在世时的劳苦功高，也可以演出表现后人极尽孝道的剧目。凝重是这类演出的主题。当然，这个概述只是大概的归类，实际情况跟当地风俗和主人要求有关。 　　再说市场化运作。班头、演员、舞美道具制演分离的市场化运作模式是农村演出市场培育成熟的标志。由于农村经济基础相对薄弱，演出费用相对低廉，支撑不起庞大的日常开销。有天南地北的演出需求，但不是一支固定的队伍在满足，游兵散勇的分布决定了多如牛毛的团队巡回乡间。演出队伍很多，但是与演出配套的舞台、灯光、音响等专业队伍应运而生，班头负责演员行当的齐备，演出费用约定俗成由班头发放。通知演员到什么地方演出，演出结束现场结账走人，再赶下个场子。演员在这里是演员，转身可能就成了班头，谁接活谁就是班头，组织结构非常灵活。在演员到达前，舞台、灯光、音响已经全部由专营大篷车的车主搭好，调试好。演出结束，各自结账。笔者在高陵县看到的现状即舞台是泾阳县的，演员是西安的。舞台就像巡回大篷车一样，由一辆拖拉机改装而成，车里配备的灯光、幕布、音响一应俱全，放开是一个30平方米，有前伸台，能满足各类中型演出需要的舞台。收起来是一辆车，演出结束，拖拉机一开，全部家当就全拉走了，非常专业。既有舞台演出声光电的效果，又免除了客户搭台的兴师动众。车主是对中年夫妻，他说车是自己改装的，演出设备是自己配的，租用一次1000元人民币。他在“泾三高”很有名，哪里有演出，一个电话他们就按时把车开到哪里提前给人把舞台搭好，灯光音响调试好，演员一到主持人把笔记本电脑和大棚车上的音响设备连接，就可以正式演出。演出所用的音响、音效都存放在笔记本电脑上，演员只负责演出。 　　三、艺术娱乐化后在农村衍生出的几种现象 　　艺术历来用高雅来定义。自从赵本山把东北二人转娱乐化风靡全国后，这股风就以势不可挡之势撕扯起艺术的衣衫，原来评价的大俗大雅，变成大俗更俗，成为艺人们乞食的工具，由此也衍生出几种值得思考的现象。 　　第一，艺术被市场压弯了腰，媚俗地屈从于市场的需要，市场借助艺术的躯壳，随意为其附加不同的魂魄，让其在特定环境下，完成愉悦粉饰的镀金作用。为什么这样说呢？艺术在这里仅仅是个名词，演出才是主体。娱乐化的艺术美感没有了，取而代之的是它成为炫耀财富的载体，乡村艺人们乞食的工具。只要我高兴了，只要全村人知道我有钱了，给父母尽孝道了就完事。这就是农村演出蓬勃发展的市场价值体现。村里死人出殡，赶快请乐人；村里