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声乐文化视角下的“爱国歌曲大家唱”本质解析 　　一、声乐文化的内涵 　　 　　声乐文化是一定社会的一定声乐艺术活动与时间的总和，它广泛扎根在一切人类生活活动的过程与目的之中。同时，它作为一种社会意识形态，必然是一定社会和经济的反映。从艺术文化的角度来看声乐活动，“就是把音乐和语言合成并进行艺术的加工和传播，这种源自人类艺术本能的独一无二的表达方式不仅具有非凡的力量传达几乎令人无法忍受的喜怒哀乐之情，也最容易激活或提升人们情感的共鸣，使之达到单靠语言所无法达到的艺术水平和社会效果，并且，最终发展成为一种人类相互传承、共同参与、共同享有、共同构成、共同追求的美好的精神生活模式。” 　　 　　二、“爱国歌曲大家唱”是社会主义和谐文化的代表 　　 　　中国在2008年1月的冰雪灾害、5?12的汶川大地震中，在以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下，举国上下众志成城，与自然灾害展开艰苦卓绝的较量。在中国大地到处奏响以人为本、关注民生的真情之歌，风雪同舟、共克时艰的壮丽之歌，恪尽职守、舍己为人的奉献之歌的大背景下，2009年5月份中宣部、中央文明办、教育部等10部委发出了《关于广泛开展“爱国歌曲大家唱”群众性歌咏活动的通知》，“爱国歌曲大家唱”活动在全国以浩大的声势影响着中国人民的文化生活，其中影响最广泛的当属由中央电视台举办的“激情广场――爱国歌曲大家唱”活动，迄今已经在河北省邯郸市、重庆市、包头市、新疆维吾尔自治区吐鲁番市等全国各地举办了15场(至2009年9月4日)：其次当属2009年8月26日在北京工人体育馆举行的由中宣部、中央文明办等10部委和中共北京市委、北京市人民政府共同主办的首都各界“爱国歌曲大家唱”大型演唱会；再次则是现阶段以来以全国各地各级政府、企事业单位、学校为主举办的各级各类“爱国歌曲大家唱”活动，参加的人无以计数，无论是专业舞台，还是业余文化场所，无论是歌唱家、流行歌手，还是军人、教师、学生、工人……，在百度搜索“爱国歌曲大家唱”，即可找到相关网页约399，000篇(至2009年9月28日08：00)，“爱国歌曲大家唱”声乐活动是中国社会主义和谐之歌的代表，它让声乐这门最能直接抒怀和感动心灵、最易掌握和普及、最具综合文化内容的艺术形式，深深地扎根在人们的日常文化生活之中。 　　 　　三、“爱国歌曲大家唱”的本质特征 　　 　　1　共享性 　　“一种被认为是文化的思想和行为一定是被一处居民或一群人共同享有的。一种行为习惯如果只是被一两个人或极少数人所拥有，它就很难称得上是一种文化，而只能是少数人或个别人的习惯。文化的共享性突出地表现在某个社会的习俗当中，一个社会的习俗就是这个社会共享的文化。一般来说，作为一种普遍的社会规范，习俗是被社会成员广泛地接受和遵循的。”声乐艺术这门作为一种满足人们特殊精神需要的审美活动，无论在内容还是形式上都具有文化的共享性。 　　随着信息一体化、文化全球化的崭新时代的到来，足不出户知天下，坐在家里观风云，全球观众同看一个画面已成为现实，这种变化也让“爱国歌曲大家唱”从“地域化”到“共享化”：首先是因为中央电视台这一全国性最大的新闻媒体在第一时间开始响应中宣部、中央文明办等十部委的号召，从而使原本就已经深入人心的爱国歌曲乘着电波的翅膀“飞入寻常百姓家”；其次是“激情广场”、“同一首歌”等大型文艺晚会的现场直播，电视网络让声乐文化极具视听化的美感效应，让爱国歌曲潜移默化地渗入人们的心田；再次，“卡拉OK”这种自娱自乐、声画并茂、使人获得视听觉的双重美感，又最大限度地满足了欣赏者的歌瘾，起到欣赏者自我实现的作用，从而使爱国歌曲内容记忆更加深刻。 　　2　艺术与社会的互融性 　　自古以来，音乐艺术就和人们的社会生活息息相关，即使在现代社会中，我国少数民族地区还留续着在群体聚会中，用音乐艺术的唱、奏、舞形态来反映、表现群情昂奋、至乐至性的场面，如壮族、苗族的“三月三”，傣族的“泼水节”，彝族的“十月年”，回族和裕固等民族的“花儿会”，仫佬族的“依饭节”……艺术一直就与社会具有高度的互融性。音乐艺术中的声乐艺术在漫长的历史进程中，在发展中变革、变革中发展，已经发展成为一门成熟的艺术，成为一种涵盖面广的大众文化，满足着人们特殊的精神审美需求，这也印证了“文化是为了解决人类生存和发展的需求而被人类创造出来的，是文化全部的目的和意义。” 　　“爱国歌曲大家唱”就是一种涵盖面广的大众声乐文化，它主要表现在两个方面：其一为生产目的的教育性，其二为“寓教于乐”的娱乐性。它运用艺术共同的本质――互融、互通的对话方式，在艺术与社会之间架起了一座沟通的桥梁：如说社会之情的歌曲《我的中国心》、《春天的故事》，说人生之情的歌曲《为了谁》、《难忘今宵》，说人生之趣的歌曲《谁不说俺家乡好》、《