王家卫影像中的后现代电影人物.docVIP

王家卫影像中的后现代电影人物 　　摘要　王家卫的电影人物是和社会隔离的、边缘化的，从而远离中心性、整体性和同一性，王家卫对传统电影艺术及至传统意识形态的解构和挑战――消解、去中心，使人物失去纵深感、历史感和连续性，对社会边缘人物的关注以及对人物漂泊性和无根性的诠释，体现了反现实、反中心、反崇拜的倾向以及现代人存在与精神的不确定性，造就了王家卫电影不管是在内容上还是在形式上的后现代主义特征。 　　关键词　王家卫　电影人物　后现代性 　　 　　一、后现代人物的一致性 　　王家卫的电影是后现代文本，这些电影中的形象表明了身份观念是难以把握的、模糊的，几乎所有王家卫作品里的角色都很少有家庭、家人的出现。家庭的缺失、个人主义的突显，强调了影片统一的无根感，由无根感流露出一种对生命苍凉短促的感受，对应于香港在九七大限下，自由、社会和二十世纪双重末世的不安，转而为在情感上近乎贪婪、偏执的专注，和对于时间流逝无尽的焦虑，这也是后现代文化思潮在电影影像上的一种突出表现。 　　王家卫的电影对表现对象的选择有着惊人的一致性，其电影中的角色们，总是以杀手、妓女、警察、空中小姐等固定的身份出现，也别具寓意。杀手和妓女是不容于法律的边缘职业。警察和空中小姐虽是体制中的正常行业，但都有着流动，疏离、不安定的特质。穿上了警察制服便成了一具编好号码的巡逻机器，在大街小巷中不停梭巡，空中小姐则是化好妆在地球上各国家间不断迁移着，这些人物本质上透露着荒谬感的身份，表现出王家卫对人生活在社会层级中的基本看法。电影中男主角的身份通常是阿飞、杀手和警探，在这三种身份之中，展示的却是不同性格同一身份者以至不同身份者的相同的本质，抛开各自的身份表象，他们其实都是“阿飞”类型的实质。女主角的职业身份，似乎相对较为松泛，而王家卫多次重复使用的也不外乎是女店员、女杀手、空姐和太妹，有趣的是女性角色的人物，一样是处于边缘，作为王家卫爱情故事主角的一方，她们无论是积极还是消极的都是遭遇到被拒绝的命运。 　　自我和偏执是王家卫电影中每一个人物所共有的性格特征。他们不需要告诉别人自己的感受，每个人都在自己的世界中固守着一个理念，人物过分自我，使他们对他人很难交流，可是心里却有那么絮絮叨叨、罗罗唆唆的小喟叹要讲。在《重庆森林》里，“不知道什么时候，在每一个东西上都有一个日子。……连保鲜纸都会过期。我开始怀疑在这个世界上还有什么东西不会过期。”：“每天你都会有机会与每个人擦肩而过，你也许对他们一无所知，但他们将来都可能成为你的知己或朋友”：“当一个人哭的时候，你可以给他一卷纸，在间屋哭的时候，你就不知道怎么办了”。不难想象这些平日沉默寡言的人背后这种自言自语的矛盾性格，这是他们生活中自我安慰的方式，是王家卫一种幽默的调侃，所以他们的身份会是阿飞、杀手、警察、店员等等。 　　王家卫的人物是从真实环境和社会中抽离出来的，其情感和情绪被无限放大，而其身份仅只是身份而已。尽管王家卫在时空处理及故事情节的设计上，充满着压抑与悲观，可是王家卫的人物们却常在不可思议的行径中，让人感受到他们对自己“活在这个时刻”的热爱。不论是六十年代的阿飞，不明时空中的侠士，或九十年代的堕落天使，虽然对未来茫然，对生命悲观。却对生活充满激情与渴求，同时这些后现代影像中的人物又都处在情感表达的障碍之中，他们是渴望着又惧怕伤害的，这也是后现代影像中人物的一种共有特性，这些人物情感的微妙状态形成了王家卫电影的独特韵味，而这样形成的韵味情感正是王家卫电影的动人之处。 　　二、无家可归的后现代都市人 　　王家卫影片中的人物没有肯定的身份。不少“后现代”的特质都显示在这些人物身上，《阿飞正传》中的人物旭仔因为身份的不确定而备受困惑，其他人如美美、丽珍都祈求可以得到一个巩固的居所，这些都不失为九七年前过渡期间香港人心态的反照，对于过去无法定位。对将来又无所适从。这也是后现代主义的特征之一。 　　“家”代表了一个稳定的个体，一个令人拥有归属感的地方，而这正是过渡期间，香港人所缺乏的安稳感觉。这个“家”的主题发展至《重庆森林》，则有了新的变奏。警员金城武、女毒枭都是城市中的游离者，警员金城武的家里，除了放满纪念前女友生日限期的凤梨罐头外，就只是一个失恋者自怜的冰冷空间，女毒枭更是都市内无家可归者，流恋于酒吧、重庆大厅、街道。“家”的主题发展至《东邪西毒》，角色都变成了流落沙漠的侠客、杀手，有家归不得，游荡者的后现代都市。在《东邪西毒》中变成了落泊剑客的沙漠。无容身之所的主题仍是一样强烈，在这个由后现代都市换上了的沙漠侠客世界的包装下，人与人之间的沟通仍是充满障碍，人还是一个个孤立的存在着，没法联系一种“家”样稳定的小集体感觉。 　　利用武侠片古代时空探讨被拒绝在外。无家可归的游侠心态，在东邪西毒之后，王家卫回归都市及