王了望《得怀素自叙贴》跋语赏析.docVIP

王了望《得怀素自叙贴》跋语赏析 　　［摘要］王了望生活在明末清初，甘肃陇西人，为陇上著名诗人、书法家。纵观其书法，气势汹涌，酣畅淋漓，既有明清行草书之风格，又自成一体、独具特色。本文阐述了王了望的书法艺术价值及墨迹《得怀素自叙贴》跋语的创作过程。此作文书俱佳，为传世之珍品，现藏陇西县博物馆。 　　［关键词］王了望；《得怀素自叙贴》；书法艺术 　　［中图分类号］J292.26 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）012-0084-03 　　 　　王了望为明末清初陇上著名诗人、书法家，清巩昌府陇西县（今甘肃陇西）人，出生于明神宗万历三十三年（1605），字荷泽，号绣佛头陀。他自幼父母早逝，穷困清寒，由亲朋抚养成人，与弱弟家楹相依为命，故名家柱，一字胜用；幼时勤奋好学，天资聪颖，诗文名杨故里；青年时任巩昌府有司(1)之职，居官能吏声赞。清顺治五年（1648），王了望被岷州州学荐举为拔贡，赴京入国子监就读，博通载藉，尤喜读《国策》、《六朝》书，之后在京师任官数载。顺治十二年（1655），以国子生赴任福建同安县知县，为官有政声。顺治十六年（1659），郑成功战败南京后退守台湾，王了望对郑成功的行动寄予厚望，因此改名为“予望”。康熙十年（1671），清廷用兵福建海上，兵役浩繁，民命不堪，他愤世嫉俗，花甲之年辞官返回故里陇西，更名“了望”，自称“闽海遗臣”。后静居书斋，通览史籍，研习书画，皈依佛门。康熙二十五年（1686），王了望逝世于故里，晚年著有《风雅堂漫语》、《风雅堂诗文集》等，为诗文有奇气。他尤善书法，备精诸体，脱尘不俗，自成一家，求书者视如珍宝。从流传于今世的诗文和墨迹中，我们不难感受到他的才情和永不磨灭的艺术价值，有评云：“大草笔力浑厚雄健，了无辙迹，有惊鸣游龙之势。” 　　当时，王了望因地处边陲和多方面的客观条件所限，其书名鲜为人知，仅在他所生活的地区地方志及民间被时人所颂扬，时至近400年后的今天，有幸欣赏王了望凤毛麟角般的传世墨迹、诗文，不禁使人始之情动，继之心服。 　　康熙五十四年（1715），吴之?E所撰《襄武人物志#8226;王荷泽传》记载：“（王了望）诗天分特高，每成一篇，独有生气，善书法，楷法钟太传，(2)行草规抚鲁公(3)《争座位》，而变本加历，纵横蹀躞，(4)识者以为散僧入圣云……”由此得知，他的楷书师承钟繇，而行书取法于颜真卿。在其《得怀素自叙贴》跋语中，可知他对怀素草书的推崇与喜爱，并将此贴携带于身旁，视为至宝朝夕摹之。王了望可能正是从这幅怀素的墨迹中吸取了灵气、得到了感悟、受到了启迪，才使得他的书艺大进、成果丰硕。在他晚年的作品中，虽难见怀素草书的蛛丝马迹，但却见对《自叙帖》神韵、境界的追求。师其心，而非师其迹，他用禅宗的玄妙心境释发出带有强烈个性色彩的线于结体的构成。 　　《得怀素自叙帖》跋语，纵30厘米，横60厘米，纸本，册页式，共3面、20行、402字，字体属小行楷书，现珍藏陇西县博物馆。此跋语未落书写年代，只在末尾处钤白文“口”章一方，跋语第一行为“得怀素自叙帖”，并署名“王荷泽”。根据王了望其他作品和署名情况看，凡在其50岁前后的作品中，大都署名为“荷泽”，之后到晚年的作品皆署以“了望”。此篇跋语文词新奇别致，所书行楷笔法矫健有力，独具特色，为当地以往墨迹所仅见。 　　据史料记载，明崇祯十五年（1642）秋，王了望的弟弟家楹从军南下，与李自成农民义军对峙于河南灵宝，战争过后，灵宝大地，城破家亡，尸骨遍地，如同楚人一炬，只留一片焦土。家楹在清扫战场时，无意中发现了气息奄奄的许公子（河南最大而著名的许氏家族后裔），许公子弥留之际，没有顾及金银财宝，惟独将祖传珍宝《怀素自叙帖》托付于他。家楹知道家兄王了望对书法的酷爱和在书法方面的造诣，便携入家中，当作礼物赠送于长兄。王了望看到如此稀世之宝，目瞪口呆，惊诧万分，情绪激昂。当晚，他怀着无比激动的心情和对《怀素自叙帖》的崇敬，写下了一段《得怀素自叙帖》的文字，详细记载了获得至宝的过程： 　　 　　此灵宝(5)许氏家藏也，其流于南安(6)者，自吾弟家楹来也。家楹随于监军(7)乔，壬午岁，以荡寇之师，(8)南征于豫，见豫之世家许为最，许青紫(9)历数代，故潭府(10)之积牙签(11)几于十万，兵燹(12)之余，城郭既烬，耆旧(13)自残， 诸所珍玩，不惟其主弗恤，即其客亦弗取焉。盖中原一片地，叙其荒凉，浑如楚人一炬，视咸阳仅存焦土，数十万征人之泪，并无黍离(14)可洒。行者自顾一身，犹为余累，尚思取此无用，以为乃翁马上之得也。噫！此帖在太平时，主人当不知何如拱璧。而今越二千里，与予弟出入泥涂，而始沦落予手，亦云厄矣！虽然予不能如许氏之家，置此帖于青箱、缣素、鼎彝、(15)名琴之列，不犹胜于铜驼荆棘(16)耶！安知