我所知道的漫瀚剧.docVIP

我所知道的漫瀚剧 　　 漫瀚，蒙语“沙原”的意思。作为一个地方的戏曲剧种，它刚走过了二十多个春天。这二十多年，我们的祖国日新月异，漫瀚剧这株大漠奇葩也开得越来越娇艳。在此，我将我所知道的漫瀚剧做一介绍，希望有更多的人能够对它了解。 　　 　　奠定剧种的《丰州滩传奇》 　　 　　1982年，包头市实验剧团的剧目《丰州滩传奇》晋京演出，获得了巨大的成功。党和国家的领导人、文化部、戏剧界的专家、学者，都对该剧给予了肯定。这也标志着创建剧种所进行的实验已近尾声，填补自治区地方戏曲剧种空白的日子已经不远。 　　戏剧，是一个国家或地区文化的标杆。在内蒙古，曾经走过光华灿烂的元杂剧时代，给中国的戏剧史留下了浓墨重彩的一笔。但随着大元的结束，内蒙古地区烽火连天。北元忙于对峙明廷，内蒙古的戏剧也消散在尘烟之中。明末，后金崛起。内蒙古的各部，随满清的统治者重新开创了大清的万里江山。但满清的统治者出于政治上的考虑，对蒙古各部采取了羁縻、封禁的政策，在文化上也实行了封锁和打压。因此，在相当长的时间里，内蒙古又与戏剧绝缘。这样的局面，直到二百多年前才被打破。大量的饥民出走口外，带来中原的文化，也催生着戏剧的出现。晋、冀、陕的爬山调、信天游、民歌汇进了蒙古长短调的海洋，中原的社火、秧歌、节庆表演开始扎根在阴山南北黄河两岸。你中有我，我中有你的漫瀚调成型了，戏剧的嫩芽二人台也破土而出在蒙古草原，并越来越红火。那是一个苦难的年代，但也是戏剧作品多产的年代。用眼泪、情感、梦想、呐喊、编织戏剧的人都是最穷苦的蒙汉百姓，他们把心和灵魂都捧给了戏剧，那戏剧里还带着他们身上泥土的气息与勤劳的血汗。 　　凄婉的《走西口》开始唱起，诉说着那次民族的大迁徙。喜庆的《挂红灯》在夜空推出，红灯点燃渴望和希冀。《方四姐》里那个十二个月都忙的童养媳让观众发狂，《柳树井》用苦涩浇灌出了生命的昂扬、生命的壮丽。 　　上个世纪的五十年代，内蒙古自治区提出要创建自己的地方剧种，并且指定由包头市民间歌剧团完成这一项艰巨的任务。那是个百废待兴的年代，自治区却给了包头市民间歌剧团最大限度的人、财、力。然而，创建剧种的工作刚刚开始，一个个的政治运动也接踵而来。直到党的十一届三中全会胜利召开，这项工作才又得以延续。包头市民间歌剧团被更名为包头市地方戏实验剧团，创建剧种的工作再次展开。 　　《丰州滩传奇》是耗时十年的开山之作，它经过了无数次的实验和探索的结果。该剧再现了与明代对峙的北元蒙古族英雄阿拉坦汗和他的哈屯三娘子力挽狂澜，与明廷议和的史实。那已是明中期，夺走大元江山的明廷，仍然惧怕蒙古再次卷土重来。他们不断地“犁庭扫穴”“烧荒赶马”给蒙古草原带来了无尽的灾难。蒙古的英雄们却也梦想着恢复大元，对明廷同样回敬的是战争的手段。那是一场没有任何希望的世纪战争，蒙汉的百姓都在渴望和平。边关已出现了这样奇特的景象：战场上杀的你死我活的蒙、明军人，停战时，他们却你为我?t望，我替你放羊。阿拉坦汗在血的教训面前开始猛醒，但他的诚意却不被明廷相信。于是，他又开始以战促和，结果陷入了更加不能自拔的泥潭中。转机终于在他年轻的哈屯三娘子出现时来临，她用智慧与柔情帮助阿拉坦汗实现了与明议和，打碎了横在蒙明间封冻了百年的坚冰。 　　1986年，文化部为包头市地方戏实验剧团冠名为包头市漫瀚剧团。这一冠名也宣告了一个剧种的诞生。 　　 　　从民族土壤生发的《契丹女》 　　 　　漫瀚剧诞生不久，伴随它生命中的第一次考验也临近。全国的剧团开始不景气，戏剧界也掀起了没完没了的大讨论。在那样艰难的情况下，漫瀚剧没有退路只能往前冲。 　　《契丹女》和京剧《四郎探母》是同样的选材，说的也是杨四郎和契丹公主的故事。但它不同之处在于摒弃了大汉族的思维，为传统的经典打开了一个新的视角。《契丹女》里的北国不再是满目荒凉、人不再是妖魔化的嘴脸、情都真挚热烈、爱更义薄云天。杨四郎受了重伤，契丹人明知他是大宋的将领依然将公主嫁给了他。而杨四郎也用真爱感动着契丹，当宋辽再次爆发危机，他不顾个人安危毅然要返回大宋阻止开战。契丹公主听了他的告白，没有反目反而替他去盗令箭。而萧太后早已猜到了杨四郎的来历，也站在宋辽两国的高度让他出面去化解危机。 　　该剧对表现形式作了大胆的探索，注重写意，剧中多处运用了电影的蒙太奇。《契丹女》上演后好评如潮，剧目获得梅花奖、文华奖，包头市漫瀚剧团被文化部定名为“天下第一团”。 　　 　　 打破戏曲程式的《魂系中国》 　　 　　进入九十年代，戏曲改革的呼声一浪高过一浪。漫瀚剧也在这一浪潮中改变着自己。 　　《魂系中国》是一部描写草原牧民收养日本遗孤的现代戏。大幕在低沉的音乐中拉开，就要撤退的日本兵竟然接到了灭绝人性的命令，要屠杀他们的儿童和妇女。于是，儿童和妇女被一个个屠杀，一位母亲已奄