鸳鸯蝴蝶中的爱情童话.docVIP

鸳鸯蝴蝶中的爱情童话 　　中国电影发展至今，文人笔墨何其多，而这块也是尤为重要的，编剧的笔墨奠定整部电影的基本素质，并集中体现其思想观念。20世纪初，是中国电影快速发展的时期，此期间，文学界鸳鸯蝴蝶派作者大量参与进电影创作，与此同时，法国左岸派文人亦参与进电影界，可谓东西方文人同时赶上电影发展潮流，使得电影在剧本上有很大程度的改进和主旨上的提升，但由于文化背景社会发展水平的差异，于电影中表现出极为不同的思想观念，此文立足于讨论电影中的爱情观念。 　　中国现代文人中，对鸳鸯蝴蝶派既有传承又有极大发展的要数张爱玲先生，在1947年，她与桑弧导演合作，分别创作出《太太万岁》《不了情》和《哀乐中年》三个电影剧本，她本人也是极爱看电影的超级影迷。无论她的小说还是电影，都渗透一种机会主义式的际遇和冷峻保守的爱情观。她的痛苦就出于她对于长相守的期待以及际遇的不公，遇人不淑。 　　胡兰成曾在《今生今世》一书中写道“二月里爱玲到了温州，我一惊，心里即刻不喜，甚至没有感激，夫妻患难相从，千里迢迢特为来看我，此是世人之事，但爱玲也这样，我只觉不宜。”世人皆怨胡兰成薄幸，当代香港著名女作家亦舒还这样咒骂胡兰成“老而不死是为贼”，统统表现了世人对胡兰成爱情不忠的愤怒。但从某种意义上来说，正因他爱张，对张有同常人不一样的期许，所以才会如此。这点，太多人忽略了，太多人以为胡对张早已不爱了，所以流连于其他女人。 　　以胡张之恋为背景的电影《滚滚红尘》却道出一个事实，胡是爱张的，但他仍拈花惹草的原因，电影并没有给的明晰，只是略微美化了胡兰成，把他做成迫不得已被社会身份所逼的政治牺牲品。其实，胡兰成所爱的张很大程度上是他心里捏造和幻想的，就譬如说，他认为凡人的烦恼情思于张是不存在的，他以为张是最懂他的那一个。事实并非如此，曾有人问苏青，张爱玲到底何许人也，苏青只说：女子。在爱情里，张还只是一个未成熟的邻家女孩，是一个以为会长相守的呓语者。所以，他在与张的爱情中并未找到自由，并未得到精神彻底解放。 　　胡曾说：我与女人，与其说是爱，毋宁说是知。他在她们身上找寻的不同的东西，正是每个女人的不同，激发他身上不同特质，从而使他更认清自己。每个女人都是一个世界，她们身上皆有可爱之处，通过爱她们，世界也变得可爱。换言之，他在她们身上找寻自己，并发现和感知世界。某种程度上，他是忠诚的，忠实于自己内心情感，而真挚的情感又从来都是柔软而脆弱的，只要一点很敏感的触碰，就会改变。 　　其实真实的胡张二人本身就拥有两个对立的爱情观念，张在这点上的确传承鸳鸯蝴蝶派，抱有的不是对爱情的忠诚，而是对恋人的坚守。这种坚守束缚住了彼此，埋葬了爱情，而胡的爱情观念是开放自由平等的。《滚滚红尘》并未抓住胡张二人这种观念的对立，而是还处在一个保守价值体系中去评判。 　　在爱情面前，张爱玲也只是个凡人。和她同时期，同样将文学创作渗入电影的法国左岸派女作家杜拉斯，在爱情观念上就先锋很多。她深知“迷恋是种吞噬” , 不论在《广岛之恋》或《情人》中，她从不祈望恋人提供她长久的安全感，只是找寻那激情一刻的相融，她知道，能提供给她安全感的从来都不是真正的爱情。因此她给予彼此足够的空间和自由，正如《情人》中，他连恋人的名字都不知道，但只要做爱中，她便能认出他。她相信的是，瞬间即永恒。 　　据说，杜拉斯一生只与自己不爱但有好感的人生活，这种生活，给了她真正的安全感，精神及身体无限的自由，因为不够爱，所以不会捆绑彼此，亦不会受伤害。这一点，她无疑比张爱玲聪明好多，爱情并非一支保护伞，而是一架随时会从跑道上飞离的飞机。 　　中国电影至今也还在鸳鸯蝴蝶派文学中挖掘素材，比如又新拍张恨水的《夜深沉》《金粉世家》等等，可走出观念藩篱的作品并不多见。性与爱是电影中最常使用的元素，但这两个概念本身地位就是不平等的，性是人类作为动物属性的基层需求，和求生欲食欲并列而为，但爱是人类社会属性特有的标志，有些性行为能升华为爱，但有些爱并不需要性作基础。中国自古好将二者混为一谈，如《金粉世家》中金燕西最后身体的出轨但爱依然留给清秋，而于清秋，这亦是不允许的，哪怕还爱着彼此也要做所谓礼教的殉道者。还有，电影中每每到了出轨戏，总用上床的桥段表现，而以精神出轨为核心的少之又少，其实那才是抛开身体需求的更高层次的寄托，真正的脱离。 　　目前的中国电影很多是披着先锋的外衣，观念上依然是上个世纪的伦理道德，不过在这一层面，也许还得让文学先开路，真正带领中国电影走出精神桎梏。【责编/九月】 3