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中国都市电影的喜剧化表现方式 　　[摘要]中国都市电影继承了中国古典文化积极、乐观、向上的精神传统，在艺术上偏向于追求喜剧化的美学效果，具体表现为：故事结构的喜剧化、人物刻画的喜剧化以及情境营造的喜剧化。中国都市电影在吸收西方悲剧理念、继承中国传统美学特质的基础上，又有所创新，表现在三个方面：悲中含喜，寓悲于喜，悲而不怨。中国都市电影即便在表现悲剧性情境时也喜欢淡化悲苦，不过于感伤，在悲喜结合中呈现出戚而能谐、婉而多讽的美学品格。 　　[关键词]中国都市电影　喜剧化　创新　悲喜交融 　　 　　中国都市电影总体数量在中国电影历史发展进程中占据着不可替代的显赫地位，可以说是中国电影的真正代表，中国传统美学对其美学和艺术特征有直接影响，本文将采用定性研究的方法，结合具体电影文本，分析中国都市电影的喜剧化表现方式。 　　 　　一、喜剧化之艺术表现 　　 　　西方文化是一个在剧烈的斗争中发展进步的文化，具有海洋性文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险精神和批判精神，所以。西方文化强调英雄的气概、不屈的抗争，重视人的自由、解放，西方艺术则往往以悲剧来表现理想境界的崇高：而中国文化是建立在小农经济和大一统的农业社会基础上的内陆型文化，因而，中国文化更倾向于柔性和诗性的特质和精神，中国艺术则往往以喜剧化的方式表现现实生活的平凡。中国都市电影继承了中国古典文化积极、乐观、向上的精神传统，在艺术上偏向于追求喜剧化的美学效果。 　　 　　1、故事结构的喜剧化 　　中国人长期以来善于营造喜剧化的大团圆结局，即使是悲剧也往往会为其平添一个光明的尾巴，恰如梁祝化蝶，《太太万岁》中陈思珍原谅了“误入歧途”的丈夫《一声叹息》中梁亚洲回归家庭《谁说我不在乎》中夫妻两人最终在孩子的帮助下走向团圆《没完没了》、《不见不散》也都以男女主人公的爱情美满而告终。这种结局的出现大概有两方面的原因：其一，与中国人特有的审美心理结构有关。长达几千年的自给自足的小农经济养成了中国人安土重迁、喜聚厌散的文化心理模式，古代哲学所推崇的“天人合一”的宇宙观与儒家提倡的“和平中正”的社会道德范式形成了中国人对圆满、团圆的强烈文化认同感：其二，小说本来起于民间。起于农民和小市民之间。在封建社会里，农民和小市民受着重重压迫，他们没有什么自由，只有做白日梦的自由。他们寄托希望于超现实的神仙，神仙化的武侠，以及望之若神仙的上层社会的才子佳人，也梦想着有朝一日自己会变成这样的人物。这自然是不能实现的奇迹，可是却能够给他们以慰藉和快乐。在封建社会的“超稳态结构”之中，“大团圆”的结局体现了中国人对现世生活的执着和热爱，以及对“善有善报，恶有恶报”的良好愿望。 　　 　　2、人物刻画的喜剧化 　　中国都市电影往往把目光集中在那些普通人身上，在普通人身上最突出的是这样那样的缺点，他们平凡、庸俗的态度在面对现实生活时常常表现为带有喜剧色彩的性格，这种喜剧化的性格也就成为创作者们描写的重点。如在《站直喽，别趴下》中的刘干部。虽然表面上一幅清高的面目。但实际上却暗地里有着自己的小算盘，高作家冠冕堂皇，既想做好事又不敢与邪恶勇敢地作斗争，心中怀有怨气，也只能在家里大吼几声。《大撤把》冲的顾颜更是一个典型的有缺点的小人物，表面的玩世不恭与他内心的纯洁善良形成有趣的喜剧化映照。中国都市电影对人物的喜剧化塑造，既是对生活真实的反映，又为影片增添了较强的观赏性和娱乐性。 　　 　　3、情境营造的喜剧化 　　中国都市电影还刻意追求营造喜剧化的情境，这主要是通过电影小品化来实现的，小品的镜头数量少。必须有意思，处处精彩，才有意味，这种创作特性给中国都市电影创作者以很大的启示。我们看《谁说我不在乎》，感觉很轻松，那是因为影片的每一个小的段落都妙趣横生，令人忍俊不禁。如女儿小文讲到妈妈的一根筋性格，影片用姥姥的画外音和动画画面讲述“鸡蛋”的故事，再如小文与冯小刚饰演的造假者讨价还价，冯小刚赫然炫耀自己的造假能力等段落都很有趣味《有话好好说》中也充满小品化的有趣段落，其中赵本山拿着喇叭喊话一段，张艺谋没有完成“任务”，拿上钱登车而逃一段，众人在饭店大唱卡拉OK一段都因小品元素的融入而平添趣味。 　　 　　二、喜剧化之艺术创新 　　 　　喜剧化特质是中国传统市民文化的特征，但是随着时代的发展，人们也开始倾向于在文学影视作品中融入悲剧成分，但这种悲剧却又不同于西方那种在矛盾冲突中揭示人物命运的悲剧特质，而是用中国传统喜剧的特征来表现悲剧。所谓“悲与喜、哭与笑有张有弛，错落有致：或者相互包容，彼此渗透。务求阴阳调和，合度中节。”喜剧与悲剧是一对相互对立的矛盾统一体，但在中国都市电影中，二者达到了有机的交融，如早期的《乌鸦与麻雀》《马路天使》《十字街头》，新时期的《死去活来》、《黑炮事件》、《错