文化史第一单元第三讲.pptVIP

* 第三讲 宋明理学—儒学新发展 课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 ■ 儒学的系统化、理论化 一、理学兴起的背景 1、魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机，面临严重的挑战； 2、儒道佛相互影响和发展，唐宋时期三教合一的潮流弥漫到社会生活各个领域； 3、为重振儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探索，吸收佛、道理论； 4、时代背景 （1）宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训。 （2）宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术自由活跃。 ①佛教的盛行。社会动荡不安造成人民对宗教信仰的渴求，佛教中因果轮回等观念把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来生幸福上，使人感到一种满足和安慰；封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器； ②道教在民间的传播。追求长生不老，隐逸无为的道教思想，为许多厌倦世俗权力角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉； ③儒学本身的问题和缺陷：儒学本身在系统性和理论性方面存在着严重的不足。 孔子：一些伦理原则和教条 孟子：从“四端”说出发，对儒家的性善论作了论证； 董仲舒：把儒家道德嫁接在阴阳家的世界观上，对儒学作了神学式的论证。 孔子：仁者爱人，克己复礼为仁； 孟子之性善论：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” “性善论”为“仁政”的理论依据。 董仲舒之“天人感应”：“仁之美者在于天，天，仁也。” 天的内涵为“仁”；董仲舒以天道之“阴从于阳”为基础提出，“君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。 要回答关于宇宙、自然的思考，同时要论证儒家思想儒家伦理道德的正当性和必然性。 二、理学的兴起 （一）理学的含义 理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。理学的形成，标志着儒家思想的成熟。 （二）程朱理学 1、代表人物： 程颢、程颐、朱熹 2、基本主张： “理”万物的本原，把握“理”的方法是“格物致知”。 3、历史地位： 明初程朱理学确定了程朱理学在思想界的统治地位。 问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？ 提示：程朱理学被官学化的原因，主要是因为程朱理学重新梳理了儒家学说，并将“理”的存在和社会伦理秩序挂钩，满足了统治阶级对于整顿社会秩序、宣扬正统道德和巩固专制统治的需要。理学家个人的推动也有关系，如元朝大儒许衡的门下弟子权贵居多，因而对推动程朱理学在元代的地位进一步上升起到一定作用。 （三）陆王心学 1、陆九渊心学： 提出“心即理”，求理的方法是“发明本心”； 2、王守仁心学： （1）背景： 程朱理学成为科举功名的敲门砖，逐渐失去了寻求圣贤学问的精神。王守仁认为学术的流弊导致了道德沦丧，引发社会动荡。 （2）内容： 核心是“致良知” （3）意义： 三、历史影响 1、消极的： 宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑扼杀人们 的自然欲求。 2、积极： 重视主观意志力量，注重气节、品德等。 强调人的社会责任和历史使命。 对塑造中华民族性格起了重要作用。 程朱理学与陆王心学 共同点： 1、内容相同： （1）都是儒学的表现形式，都继承了孔孟治国思想，强调社会秩序的重要性； （2）都认为世界的本原是“理”； （3）都强调天理与人欲的对立，要求自我修养、克制 2、影响相同： （1）都有助于统治者维护专制统治；都压制、扼杀人们的自然欲求； （2）对塑造中华民族性格都起了积极作用。 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“本心”是“理”，这是主观唯心主义思想。 （2）把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致和”的方法去认识和把握“理”，；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 *