高考复习]必修三 .第一单元 . 中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

第一单元中国传统文化主流思想的演变 课程标准与考纲知识对照 （1）课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 考纲：春秋战国时期的百家争鸣。 （2）课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 考纲：汉代儒学成为正统思想。 （3）课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 考纲：宋明理学。 （4）课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 考纲：明清之际的儒学思想。 易错点与易混点 易错点 1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。 4、兵家学派的孙膑著有兵书《孙膑兵法》，但孙膑并不主张穷兵黩武。 5、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 易错点与易混点 易混点 1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 2、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。 重难点 1、“百家争鸣”的出现—— 含义： “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，其中，影响最大的是儒、法、墨等。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 背景： （1）当时新旧社会制度交替变革是思想界动荡活跃的根本原因。面对时代的变革，许多思想家著书立说，宣传自己的主张、学说，从而形成百家争鸣的局面。 重难点 （2）由于当时社会处于剧变及战争动荡的局面，不可能有统一的政治力量来钳制思想争鸣，这是诸子之学兴起的一个重要条件。 （3）战国时期士阶层的空前活跃，各国统治者对士的重视及对学术思想活动的赞助也是一个重要原因。 （4）春秋战国时期，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”。 （5）铁器和牛耕的使用，提高了生产力，推动了井田制瓦解和封建经济发展。 总之，百家争鸣是社会变革、社会经济的迅速发展与阶级关系变动在意识形态领域中的反映。 重难点 2、对“罢黜百家，独尊儒术”的认识—— 背景： （1）“无为而治”思想的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，无为而治不能适应中央集权形势发展的需要。 （2）汉武帝即位后，需加强中央集权、巩固统一。 （3）董仲舒借用阴阳家、法家等思想对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调“天人感应”、“君权神授”，有利于巩固国家统一。 重难点 实质：“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制。 评价： （1）“罢黜百家，独尊儒术”是中国思想史上的一件大事，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。但实际上儒家与法家互为表里，儒法并用。 重难点 3、如何评价宋明理学？—— （1）宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 （2）理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 （3）理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。 [我们对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。] 重难点 4、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较——