第七讲 现代新诗的发生及其早期形态 现代文学史 教学课件.pptVIP

一、现代性的追求与新诗的发生 现代新诗与古典诗歌有着质的差异，这是一种“代际”性的文类秩序、语言策略以及象征体系的整体差异。新诗实际上是一场寻求思想和言说方式的现代性运动，它同时面向语言和美学的现代重构，以现代美学和语言探索的“代际”特点，体现出与中国传统诗歌的差异及延续的复杂关系。 二、早期的诗歌形态 胡适的《尝试集》作为第一部白话诗集，充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗形态的艰难过程。真正能跳出旧诗词的范围，实现“诗体大解放”的不多，被称为“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。 《鸽子》 云淡天高，好一片晚秋天气!有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽! 《蝴蝶》 两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。 《相隔只有一层纸》刘半农 屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说“天气不冷火太热， 别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！ 可怜屋外与屋里， 相隔只有一层薄纸。 《月夜》沈尹默 霜风呼呼的吹着, 月光明明的照着。 我和一株顶高的树并排立着， 却没有靠着。 《山中即景》李大钊 是自然的美，是美的自然； 绝无人迹处，空上响流泉。 云在青山外，人在白云内； 云飞人自还，尚有青山在。 繁星 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空， 何曾听得见他们对语？ 沉默中， 微光里， 他们深深地互相颂赞了。 春水 一零五 造物者—— 倘若在永久的生命中 只容有一极乐的应许。 我要至诚地求着： “我在母亲的怀里， 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里” 《夜》宗白华 一时间， 一会儿， 觉得我的身躯， 又觉得我的心， 是一颗小星， 是一张明镜， 莹然万星里， 宇宙的万里， 随着星流。 在里面灿着。 七一 这些事—— 是永不漫灭的回忆： 月明的园中， 藤萝的叶下， 母亲的膝上。 宗白华 小诗的出现，一方面表现了诗人对于诗歌形式的多方面探索的努力。另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙感情与感受的努力。 “在新诗刚刚出现不久，就能寻到这样一种短小精悍而又富有表现力量的艺术形式，这是很可贵的。” “湖畔诗人”：汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人。代表作：合集《湖畔》（1922），汪静之《惠的风》（1922）。 “湖畔诗人”是“五四”所唤起的新一代诗人，是真正意义上的“五四”产儿。爱情诗作是其代表作。如应修人《妹妹你是水》，汪静之《伊底眼》。 “伊的眼是温暖的太阳，/不然，何以伊一望着我，/我受了冻的心就热了呢！//伊的眼是解冻的剪刀，/不然，何以伊一瞧我，/我被镣铐的灵魂就自由了呢！”（《伊底眼》） 汪静之 潘漠华 冯雪峰 冯雪峰 应修人 * * 第七讲 现代新诗的发生及其早期形态 新诗作为一种文学的审美创作，与美学的现代性范畴密切相关，也与整体的现代性历史语境紧密关联。 中国由传统社会向现代社会转变的现代性历史进程，意味着传统社会结构及文化体系的全面瓦解。就诗歌创作而言，古典诗歌创作背后的士大夫文化秩序及其“天人合一”的独特文化理念已经逐渐分崩离析。 当传统的“天人合一”、超然物外的静态的宇宙观念、审美范式破碎之后，面对繁复多变的现代历史经验，中国新诗和中国诗人： “弃这些变化万千的经验而不顾乃是一种罪过。诗人的责任（几乎是天职）就是要把当代中国的感受、命运和生活的激变与忧虑、孤绝、乡愁、希望、放逐感（精神的和肉体的）、梦幻、恐惧和怀疑表达出来”（叶维廉） 。 这即是新诗发生的现代性历史语境，现代新诗发生的一个基本的历史冲动即是对广阔的现代经验的接纳、包容。 从美学现代性层面切入，“现代性最显著的特征是其趋于某种当下性的趋势，是其认同于一种感官现时(sensuous present)的企图，这种感官现时是在其转瞬即逝性中得到把握的”（波德莱尔 ） 美学现代性强调的是对当下现时性的关注，这种从短暂的、易逝的、偶然的“现时”中抽取其包含着的可能于历史中富有诗意的东西的美学现代性，几乎成为现代文学艺术的一个律令，即“艺术应当成为现代的”