第八章 精神分析批评 《影视批评》教学课件.pptVIP

第一节 精神分析的理论背景 1.从1970年代中期开始，语言学主导的符号学（第一符号学）让位于“第二符号学”，精神分析成为主要的理论性框架，电影研究批评也从电影语言和电影结构转到由电影机器所制造的“主体效果”。 2. 1970年代中期开始的精神分析批评和传统的精神分析批评有明显的区别。以法国《传播》杂志1975年的特刊“精神分析和电影”为标志，显示符号学的方法开始为新的精神分析的概念 。 第二节 从弗洛伊德到荣格 A.从弗洛伊德开始 1.艺术创作的动因—力比多 力比多是一种“性的能量”（sexual energy），是“饥饿能量”（hunger energy）的一种形式。 力比多的缓释方式有多种，艺术家不同于一般人的地方，就在于能够通过艺术创作来满足这种欲望，并且升华至“美的享受”。 1920年代中期，法国先锋派电影导演和理论家就接受了弗洛伊德关于创作的源泉来自于力比多的精神分析学观念，把电影特性说成是情感的自我表现形式，把现实中受到压抑的欲望转移到自己幻想中的形象上去，以白日梦的方式表现出来。 如暴力、色情、凶杀、 渎神、恐惧等. 法国超现实主义电影：《一条安达鲁狗》1928，布努艾尔导演 “对当时的观众来说，非理性的大门开得更大了。因为我们影片（《一条安达鲁狗》）里的画面，都是出自一种原始的欲望冲动，我们并不想去探究这些画面形成的原因。” 它表现的完全是一个 幻想的世界，对超现实主 义者来说，幻想的真实是 惟一的真实 。 提示： 所谓力比多的升华，具有两方面意义： A 艺术创作主体也可以从中获得力比多的升华 B 艺术作品中的人物通过艺术游戏，获得了力比多的升华，从而获得美的享受 《放牛班的春天》 C 力比多的变形过程 起初力比多的整个适用部分都蕴藏在自我中，这种状态是纯粹的、原始的自恋。 接着，自我开始将力比多贯注于对象，开始把自恋的利比多转变为对象的利比多。当一个人处在热恋当中，利比多的主要部分 转移到对象上，对象才在某种 程度上取代了自我。由此，力 比多固着于特殊对象，并持续 一生。 《一个陌生女人的来信》 又如： 电影、电视剧《长恨歌》 程先生 蒋丽丽 2.狩猎于幽密的精神森林：捕捉潜意识 在《精神分析引论》一书中，弗罗依德引入了潜意识这一概念。他认为“一种历程若活动有某一时间，而在那一时间内我们又无所知觉，我们便称这种历程为潜意识”。 意识与潜意识：“冰山理论”海明威 潜意识所包括的内容都是一些原始冲动，各种本能及与本能有关的欲望，特别是性的欲望。 这些欲望不被大多数人的生活所接纳，在现实中大都不能得到满足，因为社会的法律、道德、伦理、习俗等规范制约着它们，于是受到压抑的这些欲望被深深地埋藏在潜意识中。 在精神分析案例中，弗罗依德对潜意识疏导是采用自由联想的方式，启发病人倾吐内心的积郁，消除那些被压抑在潜意识中的痛苦与负担，使其恢复正常。 3.探寻通往混沌王国的迷径：梦的解析 在睡眠状态中，通往意识世界的“检察官”部分地放松了它对潜意识欲望的监督和控制，这使人们被压抑和束缚的欲望（包括性欲望、恐惧、幻想、罪恶感）以各种伪装的形式在梦中得到了满足。 如：《爱德华大夫》中奇怪的梦境、释梦 《野草莓》中没有脸的黑衣人、没有指针的钟表 《八个梦》中的阉割焦虑 4.心灵构造揭秘：破解人格三元 在人格结构说中，弗罗依德把人的个性模式分为三个部分：即本我、自我和超我。 所谓本我，指的是本能和原始的内驱力。弗罗依德把它形容成“一口充满了沸腾着兴奋剂的大锅，各种激情、冲动、欲望充斥其间。”它没有任何秩序和道德观念，不知道什么是价值判断和思维法则，属于潜意识范畴，只服从快乐原则。 但是，这种不受任何约束的本能满足势必会造成与社会各种规范之间的冲突。社会规范不允许本我为所欲为，这样本我于现实冲突的结果，使本我的一部分分化出来，成为“自我”。 “自我”属于意识的范畴，是人的精神中较高的一层，它是本我和社会现实之间冲突的调解者，其活动服从“现实原则”。 弗罗依德认为自我是可分的，从自我中分离出来的一部分能够把自我本身看成是客观的对象，能够像对待其他客观对象一样对待自我，它既能对自我进行监督和指导，又能对自我进行谴责和惩罚。它代表的是理智和良知，总是在法律、道德、宗教、传统习俗同无拘无束的本我发生冲突时站出来，棒喝本我。他把从自我中分出的这一部分叫“超我”。超我是人格中形成最晚，但却是最完