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“百家讲坛”的社会文化学分析 　　[摘要]“百家讲坛”是当前文化热的一个临界点。打通了精英文化与大众文化的分界线。它也是当前“思想淡出、文化凸显”的标本和佐证。对于精神空洞的填充，表证着当代中国人的温饱问题解决后，心灵的凄惶和速食快补的文化镜像。 　　[关键词]百家讲坛；文化热；大众文化；传媒；文化社会学，精神失调 　　 　　央视“百家讲坛”以理性的内容、感性的包装找到了学术理性与媒介娱乐感性的最佳契合点。学术电视化的成功运作，改变了人们惯常的把电视媒体纯粹当作大众娱乐消遣的思维定式，更为学术从深宅大院的学府书屋走向大众的茶余饭后开掘了一条绿色的通道。“坛酒”飘香，盛宴杂陈，它招人青睐的深层原因是什么?在当代意识形态文化、精英文化、大众文化三分天下的视格局中，央视“百家讲坛”透射着怎样的文化信息符码?它未来的发展走向及态势又如何?对上述问题的分析思考，也许能给我们提供思考当前中国的文化向度的又一全新视角。 　　 　　一、“三热”炙烤的文化背景墙 　　 　　近年来，“文化热”温度攀升，它的主要表征首先是对中国传统文化的再认识再批判的“国学热”，如新旧儒学之争，道家哲学的系列现代阐释，儒道哲学对西方后现代的启示等等，这在出版界呈现出传统文化书籍的盛况：《数字里的中国文化》《色彩与中国人的生活》《中国人名文化》《中国姓氏的文化解析》以及包括《朱子家训》《幼学琼林》等国学启蒙读物和“四书五经”之类的中华传世名著系列丛书和中西文化比较等学术专著。其次是以文化学观点为批判视角，审视当代中国文化现象的“审美文化热”，表现在对大众文化的阐释、文化病症的诊疗。其代表作有朱大可的《守望者的文化月历》《话语的闪电》和虞友谦、陈刚主编的《当代中国文化走向》等书。火热的情怀、激荡的文，享，个性化的批判立场，使此热多了一份对当前大众文化消费的警惕和心理的叛逆。第三股热浪就是由学院发起到出版业推波助澜的“讲座热”。一时间，各个学术领域的专家权威们纷纷登台传经布道、答疑解惑，指点迷津。率先兴起的是以洪昭光、向红丁、胡大一等保健医疗专家们为龙头的所谓“健康快车”讲座，接着是充斥媒体和书界的企业文化讲座、社交礼仪讲座，绵绵不绝，风头正盛。随后接踵而至的是《在北大听讲座》《在岳鹿书院听讲座》《在文学馆听讲座》等书籍的走红和央视《百家讲坛》的异军突起，它借助声光电图强大的媒体优势及央视媒体话语的权威性迅速成为集各种讲座之大成的龙头，由“座”升“坛”，空间扩大，风光无限。 　　国学热、审美文化批判热、讲座热，成为当前中国文化三处灿烂的景观。央视“百家讲坛”在这股热浪中，也成为审视学术民间化、学术立体化的风暴眼。加拿大著名传播学家麦克鲁翰一语中的指出“传播即信息”，在当前这个传播过剩的时代，“百家讲坛”成为文化消费中注意力经济、眼球经济的文化桥头堡。毋庸置疑，它每天传播的文化信息，在潜移默化中熏染影响着人们的社会认知、社会批判和社会文化行为。 　　 　　二、内缩中的文化青藤 　　 　　站在社会文化学视野中我们会很容易拽扯出上述种种文化热背后的条条“脐带儿”。社会转型、价值判断多元化、精神支撑失去稳固的根基，市场经济无疑对人文精神有强烈的销蚀作用。理想的追求为现实的利害计较所取代，感官的满足成了文化的最高指令；庸俗文化淹没了高雅文化；金钱权威冲决道德堤坝；日益扩大的财富差距亵渎着社会公平，以新技术为基础的话语霸权钳制着人们的思想自由，精英意识的知识分子日益边缘化……上世纪90年代的“人文精神”大讨论，在今天不过是个象征性的符号，知识分子在市井喧嚣中角色退化，未泯的良知潜滋暗长，“躲进小楼成一统”，孤影自恋，书屋自慰，一阵阵的文化热浪中，围炉而坐，小窗夜话，玩味学术，佐餐下酒，呵护取暖。正如移居海外的著名美学家李泽厚先生所言：“90年代大陆学术时尚之一是思想家淡出，学问家凸显。王国维、陈寅恪被抬上天，陈独秀、胡适、鲁迅则‘退居二线……在学术的浅吟低唱中，“反骨”犹在的身躯里疯长着表达的渴望，内缩的学术盆景中蔓延着布道的青藤。但在整个物欲文化的歌舞升平中，曲高和寡、阳春白雪的学术家知音难觅、弦断有谁听?不跟受众接触，“表达”永远是一厢情愿的奢望，永远只是面对沙漠戈壁孤芳自赏的布遭。谁青眼有加，为这些“麦克风依赖者”提供广场平台?对他们揽而入怀的是“百家讲坛”，抛头露面，声名远扬，跨出学院大院门的他们逞才显能，激扬文字，绽放思想。 　　央视媒体为何有此古道热肠?作为视受众为上帝的媒介能预测节目的出台会好评如潮吗?因为媒介产业就其本质来说，是专门搜集注意力资源的一个产业，传媒是人体的延伸，网络时代，也是人的个性化发展的时代。传媒的社会影响力构建由三大块组成：吸引注意、接触环节、提升价值(提升环节)。倘若没有一定的受众群支持，这样一个学术化节目即使从形式