《芙蓉镇》上的黑色幽默.docVIP

《芙蓉镇》上的黑色幽默 　　黑色幽默是20世纪六、七十年代美国重要的文学流派，以描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫为主题，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人(即“自我”)之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大、扭曲、变形，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。 　　《美蓉镇》是谢晋导演的扛鼎之作，该片以灰暗、沉闷的格调向人们讲述中国“文化大革命”前后一些小人物命运的沧桑变化。在遥远、偏僻的芙蓉镇上，人们过着平静的生活，被称为“豆腐西施”的胡玉音美丽、热情，和丈夫黎桂桂勤劳地经营着一家米豆腐铺子。灾难总是突如其来，一夜之间，连空气都变了味道。 “运动”来了!胡玉音莫名其妙地成了“运动”的典型，新屋被封，存款被没收，丈夫被逼死，亲朋好友如同陌路。荒谬的世界造就痛苦的人生，这其间饱含了对生命的蔑视与不敬，对人世间美好情感的亵渎与背叛，对人类尊严的侮辱与践踏! 　　 　　一、满纸荒唐言 　　 　　20世纪60年代的美国，人们刚刚从第二次世界大战的梦魇中醒来，又遭遇了国内动荡的10年：麦卡锡主义、越南战争、种族歧视、校园骚乱、吸毒等一系列问题交织在一起。人们对昔日的民族理想、民族信仰开始持怀疑态度，被强烈的失望和不满所折磨，既找不到任何解决问题的办法，也看不到任何改善的可能，于是人们把怀疑、失望和痛苦化作一阵悲愤交加的狂笑――这就是黑色幽默。黑色幽默的作品大多突出描写世界的荒谬合社会对个人的压迫，以一种荒诞、绝望、阴暗甚至残忍的色彩，用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，展现给读者一些病态的人物典型。在阴沉而痛苦的幽默的背后，借助荒诞而杂乱的情节，展示麻木而残酷的现代世界，从而对社会进行尖锐而深刻的讽刺。 　　黑色幽默小说的代表作品是美国作家约瑟夫?海勒的《第二十二条军规》。该作以二战为背景，表现社会的荒谬和个人在此处境中的命运。在这个光怪陆离、头绪纷繁的世界里，各种怪诞的事情不断发生，各种怪癖的人物不停地窜动，演出了一幕幕狂想型的人间闹剧。小说一经发表，立刻成为一部轰动欧美文坛的畅销书，被西方评论界誉为60年代最好的一部小说，同时也是美国文学史上的一部经典之作。小说的名字Catch-22作为一个独立的词条出现在美语字典中，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱等等。 　　拍摄于1986年的《芙蓉镇》以20世纪六、七十年代中国的“文化大革命”为背景，讲述芙蓉镇上一些小人物在社会变革大潮中的命运变迁。影片始于1963年，芙蓉镇上的“豆腐西施”胡玉音的米豆腐铺子前，热热闹闹，一片祥和。然而国营食堂门口冷冷清清，无人问津，这使得作为食堂经理的李国香心中很是不快。李国香所心仪的对象――粮站主任谷燕山对她不理不睬，却给予胡玉音很多的关心和照顾。私营与国营，本土与外乡，理智与情感，大方与狭隘等矛盾蔓延在两个女人之间，个人的恩与怨在随后的政治运动中得以深刻发挥。 　　李国香得益于做县委书记的舅舅，仕途风光。运动一开始，已经高升到县商业科科长的她以工作组组长的身份被派到芙蓉镇蹲点，主抓“运动”。她对运动的理解是：“富的富，穷的穷，农村的两极分化。”“不抓阶级斗争，不搞运动，怎么得了?”富的代表是起早贪黑、勤劳肯干的胡玉音，穷的代表是好吃懒做、无所事事的流氓无产者王秋赦。于是，胡玉音成为需要改造的对象，而王秋赦是急需“彻底翻身”的“土改根子”。王秋赦对运动的理解更为经典，“运动就是分各家各户的财产”，甚至理直气壮地张扬“富的富，穷的穷，是得运动了”。 　　由此，一场轰轰烈烈的运动开始了。胡玉音及和她有关的男人们都成了运动中的典型，而且都错得“有根有据”!胡玉音的错在于她的收入“相当于一个省级领导的水平”，“她比新中国成立前本镇两家最大的铺子还要气派”，她“新屋的地基是雇农王秋赦的土改果实，门上的对联也是出自反动右派秦书田的手笔”。作为镇上党支部书记的黎满庚，他的错在于和胡玉音“干哥干妹的”叫得太热乎。用右派秦书田写革命标语，使得“这个阶级敌人竟然掌握了全镇的宣传大权”。粮站主任谷燕山的错在于把别人用来喂猪的“碎米谷头子”卖给胡玉音，成为她发家致富的材料，还在于他有可能从胡玉音那里获得了“单身男人的收益”。 　　“运动”的本质，“运动”的意义，“运动”的正确与否，没有人关心。在此，“运动”只是官僚权利结构中的个人关系，当权者利用所谓的“正义行为”为自己牟私利。李国香拉上王秋赦做助手，他们不合情理的言谈，离奇怪诞的举止，构造了一个疯狂的芙蓉镇。在这里，正义、爱国、真理、勇敢成了谎言和欺骗，而自私、贪婪、疯狂、混乱却组成了社会的内囊。胡玉音只是凭自己的劳动赚了点儿钱，结果