考古学之陵寝课件 第一章 绪论.ppt

中国古代陵寝制度 第一章：绪论 第一节：中国古代帝王的墓葬——陵寝 一、死者的去处——“墓葬” 葬：人类将死者的尸体或尸体的残余按一定方式放置在特定的场所。 葬也者,藏也。――《礼记·檀弓》 墓：用以放置尸体或其残余的固定设施。 二、安葬死者的主要方式——入土为安 1、同居住的自然环境有关 ： ——中原地区农业文明，有地则生，无地则死 。 2、符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。 ——身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 3、 中国古人的鬼神观念： 《说文解字》云:“人所归为鬼。 《礼记?祭仪 》 “气也者，神之盛也；魂也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。” 三、陵寝的出现 （一）由“墓”至“陵” 1、先秦（春秋晚期之前）——墓而不坟 1）不封不树 ——《周易》：古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封（土堆）不树（墓旁种树） 。 ——东汉崔寔 《四民月令》之〈政论〉： “古者墓而不坟，文（周文王）、武（周武王）之兆（兆域），与平地奇。” 2）如何确定墓葬位置：绘图 《周礼·春官·冢人》： 冢人，掌公墓之地，辨其兆域为之图。 3）死者身份等级的确定： 地下“明器” ；棺椁重数；墓圹形制 明器：专门为随葬而制作的器物，又称冥器 。 一般用陶瓷木石制作，也有金属或纸制的。除日用器物的仿制品外，还有人物、畜禽的偶像及车船、建筑物、工具、兵器、家具的模型。在中国，从新石器时代起即随葬明器。明器是考察古代生活和雕塑艺术的有价值的考古实物。 其曰明器，神明之也。——《礼记》 随葬明器显示墓主身份和等级： 西周的列鼎制度： 代表死者生前或死后的政治或社会地位 西周的礼制规定： 天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。 2、春秋战国——坟（冢）墓 1）出现于春秋晚期，流行于战国 《礼记》：吾（孔子）闻之，古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。 2）坟（丘/冢）：埋人的茔为墓，茔上的土堆为坟 作用：墓葬的地上标志，坟丘的高低决定死者身份和等级 《礼记·月令》：饬丧纪,辨衣裳,审棺椁之厚薄,营丘垄之小大、高卑、薄厚之度,贵贱之等级。 《墨子·节藏下》：棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘垄必巨。 3、战国晚期——陵 1）陵的含义： 词义：高大的山丘——“积土成山，依山为陵” 《诗经》：“如山如陵” 延伸意义：埋葬帝王的高大坟墓 出现：战国晚期《史记·赵世家》赵肃侯十五年（公元前335），“起寿陵” 。寿陵，国君生前修建的坟丘。 流行：西汉《水经注》 ：秦天子冢曰山，汉曰陵 2）出现原因：维护君主集权的需要 以坟丘的形制代表身份等级 3）陵的种类：依山为陵——唐太宗昭陵 封土为陵——西汉帝陵 （二）、何为寝 1、宫内之寝： 宫——用围墙包围起来的房屋，君主及其家族居住的地方，包括前朝后寝 1）、朝：君主处理政务和召见群臣的地方 设有东西配殿 2）、寝： 睡觉的地方 君主生活起居的地方 2、宗庙之寝： １）宗庙:为祭祀亡故的君王，仿照宫殿建造的场所 　　　东汉蔡邕《独断》：宗庙之制，古学以为：人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏主、列昭穆；寝有衣冠杖几、象生之具，总谓之宫。 ２）庙寝的建制：　 前庙：安放祖先牌位，祭祀祖先的场所 后寝：陈列祖先衣冠和生活用具的场所 《尔雅》：室有东西厢曰庙，无东西厢曰寝 　 3、陵寝之寝： 秦汉：陵墓旁祭祀已故国君的建筑群 蔡邕《独断》：“秦始皇出寝，始于墓侧”，“今陵上称寝殿，有起居、衣冠、象生之备。皆古寝之意也。”　 汉宣帝刘询 ：杜陵 第二节 陵寝制度的研究范畴 一 、陵寝制度： （一）核心内容：帝王墓葬及其附属设施和各种规范的总和。 （二）研究对象：历代陵寝的产生、发展、演变的轨迹。 （三）具体表现： 1、物质层面： 地上：陵墓和寝殿的结构、建制、功能的演变 附属建筑、碑刻 陵园规划和布局