诗经 哈尔滨工业大学经典课件.ppt

《诗经》：中国诗歌的罗马城哈尔滨工业大学人文学院付丽 希腊神话与史诗撑起了希腊文明的天空。 华夏文明以诗歌享誉世界。《诗经》是中国诗歌的罗马城。 《诗经》与其它五经堪称中国文化城堡。 中西文明 交相辉映 《诗经》产生于周代，从西周初年(前11世纪)到春秋中叶(前6世纪)。 西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。荷马史诗创作于公元前八世纪末，被称作“希腊的圣经”。 诗：生命的把手 原将爱情和友谊视为生命的把手，渐渐发现都有些不稳，只有诗才是牢固的。 早期诗歌的文学形态是怎样的？ 《礼记?乐记》 “诗言志、咏声、动容。” 舞蹈纹彩陶盆 《吕氏春秋?古乐》道： 昔葛天氏之乐,三人操中尾,投足以歌八阙。一曰载民（始祖），二曰玄鸟（燕子），三曰遂草木（茂盛），四曰奋五谷，五曰敬天常( 自然规律)，六曰达地功，七曰依地德,八曰总万物之极。 《淮南子?修务训》 今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋绮哪，动容转曲，便媚凝神。身若秋叶披风，发若结旌，驰骋若鹜。 哪首诗歌是中国最早的（准）“诗” ？ 《文心雕龙·章句（刘勰公元？～437年）中记载了古老的《弹歌》： “断竹、续竹、飞上、逐肉”，是先民捕猎生活的写照。 《我终于在一棵树下发现》　　 一只蚂蚁， 另一只蚂蚁， 一群蚂蚁， 可能还有更多的蚂蚁。 什么内容被最先写进诗？ 为什么？ 宗教颂赞祷诗 《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云: “夔曰:戛 击鸣球,搏拊琴瑟,以咏。” 诗、乐、舞三者一体。 《诗经·陈风·宛丘》 子之汤兮,宛丘之上兮。 洵有情兮,而无望兮。 坎其击鼓,宛丘之下。 无冬无夏,值其鹭羽。 坎其击缶,宛丘之道。 无冬无夏,值其鹭羽。 世界上最远的距离不是生离死别，而是我就站在你面前你却不知道我爱你。 哪首诗是中国第一首情诗？ 《吕氏春秋·音处》（吕不韦公元前300～236年）记载了涂山氏之女派侍女于涂山之阳等候夏禹归来。女歌曰： “侯人兮猗！”被视为“始作南音”，这是先民情感的抒发。 一、《诗经》的文化解读 （一）《诗经》的文化背景 王国维《殷周制度论》言，中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。 由殷商巫史文化变为周之礼乐文化。 礼乐文化成为周朝主流文化。 自周公“制礼作乐”到孔子提倡“克己复礼”，巫术宗教文化被取代。 孔子认为诗可以“兴、观、群、怨”，既是礼乐文化的发扬，也是对人的文化权利的肯定。 （二）《诗经》的多元文化性 作者身份的多元性 既有平民所谓草根作者；也有等级高低不同的贵族；还有殷商巫文化延续下来的社会角色如周朝廷的祭师。 创作目的的多元性 有娱乐、讽刺、述史、颂圣等各种目的。 创作主题的多元性，如言情、讽刺朝政、颂圣等。 《诗经》中的风雅诗体现了地域文化的多元性 风雅各来自各诸侯国（类似今外省）和京畿（首都及其附近地区）。 风诗160篇包括15国的国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 其中周南、召南、豳都是地名，王指东周王畿洛阳，其它都是诸侯国。 采诗说 《汉书?食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，以闻于天子，故曰：王者不窥牖户而知天下。” 《春秋公羊传》：“男女有所怨恨。相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，使之民间求诗。乡移于邑，邑于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂，而知四方。” （三）《诗经》的文化功能 《诗经》中的作品最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，在祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。 展示礼乐文化 礼、乐、书、数、射、御。“六艺”具有教育功能。 孔子曰：“不学诗，无以言。不言，谁知其志，言而不文，行之不远。” 《诗经》与“六礼”：冠、昏、丧、射、御、乡。 《诗经》与“五礼”：嘉礼、宾礼、吉礼、军礼、凶礼。 诗可以“兴、观、群、怨” 具有疏导文化心理的功能。 《卫风●氓》 （四）《诗经》的文化品位 ①“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” ②“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” ③“《韶》尽善矣，尽美矣。” ④《论语?述而》：“子在齐，闻《韶》，三 月而不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。” 二《诗经》思想内容 （一）民族历史的形象表达 《大雅》五篇周民族史诗。 《生民》记录始祖后稷的神异诞生和对农业的贡献。 《公刘》写公刘率领周人迁徙并开始定居生活的历史。 《绵》写古公亶父率部创业立国。 《皇矣》描写太王、王季的德业，文王的胜利。 《大明》文王娶大姒生武王，武王牧野大战。 《生民》概述 《生民》主要记叙了周始祖后稷的事迹，记载了