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服 装 赋 颜 其 麟 颜其麟（1935- ），祖籍湖北，现为香港中华辞赋研究院院长。自幼攻读四书五经，研习古典文学。八十年代初著作开始问世，迄今有《香港赋》、《三峡赋》、《服装赋》等四十多篇精品出版。除主攻诗词歌赋外，亦兼习书画，矢志为弘扬国粹而不懈努力，2002年荣获国际炎黄文化金奖。 赋是古代一种文体，是由楚辞发展而来，在汉代甚为流行。其特点是“铺采攡文，体物写志”。有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多用铺张手法，间用韵散，描写宫苑、田猎、都邑等，多属咏物之作，于篇末或寓讽谏之意，间有辩难说理。 粤稽[1]洪荒之世，人缀树葛[2]之叶，越[3]寒暑而隐身蔽体；迨及[4]上古之时，又荷鸟兽之皮，至黄帝而育蚕治衣。远溯周口磨骨而缝毛，庶几[5]两万年矣；史述殷商提花[6]而织丝 ，盖[7]有数千载乎！唐尧虞舜[8]，垂衣裳而天下治[9]；秦皇汉武，重冠冕而等级施。吉、凶、军、宾、嘉，贵贱不能混淆；青、赤、黄、白、黑，尊卑岂可[10]差池[11]。胡服振赵国之旅[12]，依稀俗成时尚；赤舄[13]壮天子之威，彷彿钦定常仪。 以至[14]冠称元服，衣曰身章[15]。上服曰衣，下服曰裳，章甫缝掖，气宇轩昂[16]；簪缨缙绅，冠冕堂皇[17]。左衽短后，夷狄武夫[18]；布衣青衿，白丁文郎[19]。褴褛华裾，敝美有度[20]；绿衣黄里，贵贱失常[21]。九锡三加，而分爵位[22]；襁褓弁髦，以别童装[23]。冠履勿容倒置，衣锦岂可夜行[24]。 何以製竹箨之冠徹，位卑意随俭，位高心犹廉[25]；何以衣芦花之絮，母在一子单，母去四子寒[26]。征袍不浣，以留嵇绍之血[27]；道服未裁，而重僧彻之缣[28]。起兵以赤帻，名芳千古[29]；行酒荷青衣，事丑万年[30]。马嵬拾袜，而使老妪致富[31]；神武掛冠，更教世人崇贤[32]。上书不果，貂裘破败谁换[33]；入市无钱，新帽馈赠相怜[34]。鷫鸘之裘，相如慨而贳酒[35]；通天之犀，严续爱而输媛[36]。狐帽亦慑貔貅之士，羊裘或胜轩冕之官[37]。精忠膺主眷，金字袍亦绣授[38]；阴德有天知，文犀带亦拾还[39]。肌生银粟，黄庭坚谢紫驼尼于寒赠[40]；肩耸玉楼，张平子脱红衲袄而暖捐[41]。舄飞天外之凫，奇又奇也[42]；钗化宫中之燕，玄而玄焉[43]。独角神羊作法冠，以征是非曲直[44]；分枝碧荷为隐服，一展节操清廉[45]。缓带轻裘，亦可当将[46]；葛巾野服，抑或成仙[47]。姜氏翕和，大被可取暖[48]，王章潦倒，牛衣可御寒[49]。眉贴花钿，乃韦剑之所刺，岂能祸嫁[50]；乳蒙诃子，係安爪之所残，何可怒迁[51]。富羡石崇，锦帐四十里；俭称晏子，狐裘三十年[52]。牛僧孺迷色，金钗行十二；孟尝君好友，珠履客三千[53]。君不见贫者裋褐欠缺；贵者裀褥重叠[54]。公孙弘布被十载；卜子夏鹑衣百结[55]。又须知，南州冠冕非冠冕，係称庞统之超群与迈众[56]；三河领袖非领袖，是羡裴骏之盖顶与拔尖[57]。至若冠、巾、冕、服、衣、裘、袍、带、绶、佩、裳、裙、裤、衫，履、屦、屐、鞋、靴、饰、袜，髻、钗、璫珥、钏钚、簪[58]，说来美响美听，何惜累牍连篇。 华人之言冠，翼善而进贤[59]。尊儒比七德，论道取三端[60]。岸岸光连斗，峨峨势耸天[61]。 华人之言巾，乌角而紫纶[62]。鹿胎而鼠耳，蝉翼而虎斑[63]。曳虹而承露，雨折而风掀[64]。 华人之言冕，星缀而珠嵌[65]。朱旒有敬色，玉藻不违颜[66]。低昂分高下，矩规辨方圆 [67]。 华人之言服，受茧而亲蚕[68]。特赐尚金紫，再升贵貂蝉[69]。朝服用赤缎，戎服尚黄绢[70]。 华人之言衣，采错而斓斑[71]。五色而六铢，蔚矣而烂然[72]。流黄而蘸碧，饰绣而製纨[73]。 华人之言裘，羔袖而豹襜[74]。翠云而紫绮，桂布而木棉[75]。千金非一腋，黑貂而青豻[76]。 华人之言袍，碧纱而白绢[77]。赭黄而惨紫，黄绯而白氊[78]。狄公曾忠表，范叔曾寒怜[79]。 华人之言衫，连理而合欢[80]。鸳鸯襟缀荷，芙蓉袄垂莲[81]。叠雪因风拂，流波以浪翻[82]。 华人之言带，鞶革而纫兰[83]。绕腰而抱肚，廓落而阑单[84]。水犀而云鹤，悸兮而褊焉[85]。 华人之言绶，身带而腰悬[86]。贤君眄而睐，青禽吻而衔[87]。二采三采佩，大双小双连[88]。 华人之言佩，握玖而鸣环[89]。宓妃而神女，骚客而江媛[90]。昭声而章德，觞角谍而韦弦[91]。 华人之言裳，绕衿而施缘[92]。青锦伍红罗，金缕配银纤[93]。天子云锦艳，楚客白虹丹[94]。 华人之言裙，书字而留仙[95]。金泥诱蝶簇，彩凤引鸦盘[96]。椰叶映碧宇，藕花照清潭[97]。 华人之言裤，紫绫而白绢[98]