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岳陽樓記 慶曆四年（公元1044年）春天，滕子京降職到巴陵郡（即岳州）做太守。到了第二年，政事順利，上下和諧，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代賢人和今人的詩賦刻在上面，囑咐我寫一篇文章來記述（重修岳陽樓）這件事。 我看那巴陵郡優美的景象，全在洞庭湖這一個湖上。洞庭湖包含著遠處的山峰，吞吐著長江的流水，水勢浩大，寬闊無邊。清晨日光照耀、傍晚天色昏暗，景象千變萬化。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些景象的記述已經很詳盡了。那麼這裏向北通往巫峽，向南一直到瀟水、湘江，降職到外地做官的人和詩人們，大多在這裏相會，觀賞這裏的自然景物而觸發的感情，能夠沒有差別嗎？ 像那細雨連綿，接連幾個月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星星隱沒了光輝，山山嶺嶺潛藏起形狀；商人和旅客無法通行，桅杆倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時登上這座樓，就會產生被貶官離開都城，懷念家鄉，擔心小人進讒言，害怕人別人譏諷的心情，滿眼都是蕭條淒涼的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。 至於春風和煦、陽光明媚的時候，湖面波平浪靜，上面的天色和下面的湖光相連成一片碧綠，寬廣無邊；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停息在一起，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，青蔥茂盛。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的月光閃著金色，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。打漁人的歌聲互相唱和對答，這種快樂哪有窮盡呢？這時登上這座樓，就會感到胸懷開朗，精神愉快，光榮和屈辱一併忘了，對著風端起酒杯，那心情真是快樂高興極了。 唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？是因為他們不因外界事物的影響而悲哀歡喜，也不因個人的處境好壞而歡喜悲哀。在朝廷做高官就為他們的百姓憂慮；貶謫到邊遠地方做官或隱居不仕時就為他們的國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。那麼他們什麼時候才快樂呢？大概一定會說“在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧？唉！如果不是這樣的人，我和誰在一起呢？ 寫于慶曆六年（公元1046年）九月十五日。 巫山、巫峽 長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。（新崩灘河岸上的山崖）在漢和帝永元十二年（公元100年）崩塌過一次，晉太元二年（公元377年）又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多裏，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的像簞，有些方的像笥，像這樣的石頭非常多，全是從高處崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更加洶湧，所以把它叫做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘往下十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神人孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》上說：“夏朝君主啟的臣子孟凃，在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那裏訴訟，理屈的人衣服上有血，因此就把他抓起來了，被抓的人請求讓他不死，孟凃赦免了他，讓他住在山上，（山）在丹山的西邊。”郭景純（郭璞）給《山海經》作注說：“丹山在丹陽，屬巴地。”丹山西就是巫山，天帝的女兒也住在那裏。宋玉說：“天帝最小的女兒名叫瑤姬，沒出嫁就死了，埋在巫山的南面。（她的）靈魂變成草，這就是靈芝。”（宋玉）又說“‘巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽臺山的下面。’第二天早晨去看，果然跟神女所說的那樣。因此楚懷王就為神女立廟，（廟名）叫做朝雲。”這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是因為巫山而得名的。 在整個三峽七百里地當中，江兩岸一個山峰連著一個山峰，一點也沒有中斷的地方。層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮蔽了太陽；除非正午或半夜，否則就看不見太陽或月亮。到了夏天的江水漫上山陵的時候，上行和下行的船都被阻絕了。或者皇帝的命令必須急速傳達，有時候早上從白帝城出發，晚上就到了江陵，這中間一千二百里路，即使騎著快馬，駕著長風，（和行船比起來）也不算快。春冬時節，就有潔白的急流，碧綠的深潭，迴旋著的清流，倒映著的影子；極高的山頂上長著很多形狀奇特的柏樹，從山崖上流下來的泉水和瀑布在山崖中間飛速沖刷而下；水清，樹榮，山高，草茂，的確富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到雨後剛放晴或者下霜的早晨，山林中氣候寒冷，山溝裏氣氛清泠；常常有山高處的猿猴拉長聲音呼叫，叫聲像—種悠長的歌曲非常淒涼特別，空曠的山谷傳送著猿啼的回聲