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现代政治观念:由来、悖谬与挑战
——以恐惧死亡为分析理路
郭台辉
摘要:人类演化中最棘手的问题之一是如何避免对死亡的恐惧。政治独立于宗教并致力以群体力量克服死亡恐惧是古希腊经验主义政治观念产生的界标。霍布斯承接亚里士多德对死亡恐惧的解释,在理论上开启现代政治观念的源头。现代政治通过克服人们对死亡的恐惧获得其观念的认同,但在现实中却衍生三个悖谬:恐惧死亡是现代政治产生的来由但也成为政治统治的借口;民族国家是解决冲突的最高诉求但往往制造更多的政治性死亡;制度设计是抑制死亡恐惧的最优选择但却未减弱公民的自我保护意识。当代全球风险社会出现的新死亡恐惧对现代政治观念构成新的挑战,成为政治理论的新议题。
对于什么是死亡,从古至今许多思想家有着大量不同的解释,但他们都表明,死亡是生命的绝对他者,是主体无法理性地施加任何意义的虚无,从而暴露了一切理性和逻辑思维的局限性,因此面临死亡的人和继续生存的人都对死亡充满恐惧。因此寻求避免群体性死亡的方式尤其是由暴力带来的死亡恐惧是推动人类历史变迁的主旋律,而霍布斯以降的现代政治观念恰恰是源于直面克服死亡恐惧的功效,从而取代遮蔽死亡恐惧的中世纪神学政治。这显然是人类智慧创造和观念进步的文明成果,但其内在逻辑是如何形成的呢?这种观念的形构与变迁给现代社会带来什么问题?在当前全球风险社会时代现代政治观念遭遇什么新死亡恐惧的挑战?这种勾勒有利于给现代政治学的发展与政治学者的研究带来新的思考。
克服死亡恐惧:现代政治观念的来由
死亡问题是人类最为古老的文化问题,而如何避免对死亡的恐惧更是人类演化史中最为棘手的难题之一。然而,恰恰是这个难题催生了人类早期的宗教活动、神话习俗和艺术,而后来随着人类理性思维能力的提高和社会的进步,进一步诞生了更多具体的知识领域和学科分支,以便更精细地解决人们恐惧死亡的问题。一般而言,对于如何避免死亡恐惧的问题基本上有三种策略:一是犬儒主义策略,即把肉体与灵魂分开并制造不朽的假象以遮蔽对死亡的恐惧,如宗教;二是理性主义策略,即理智地承认并直面死亡的恐惧,但把个人的死亡恐惧巧妙地转换成集体的死亡威胁,并以群体的力量排除对死亡的恐惧,如政治、法律制度等;三是科学主义策略,即把死亡作为一种可以用科学方法减少发生的自然现象,并探究死亡的原因和规律,如生物学、医学、心理学。
政治作为一种用于避免死亡恐惧的理性主义策略,主要用于如何把个人的死亡恐惧感转换成集体不朽的建构过程,而亚里士多德是最早把政治学作为一门独立于宗教神学、哲学和自然科学,并明确探究克服死亡恐惧方式的经验知识,开创了经验主义政治学的先河。亚里士多德首次批判柏拉图企图通过“灵魂
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