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公务员书法的传统与现实意义 　　中国书法,以抽象的笔墨线条和丰富的汉字形态, 用各种艺术手段，展示其独特的运动规律,塑造出优美的视觉形象,形成一定的情趣、理念、神韵和意境，为后人留下巨大的精神财富，被人们代代传承。这些财富的传承者，有相当数量是士大夫，其书法可称之为官书，用时兴的话说就是公务员书法。今天，我们研究公务员书法，有利于提高党政机关公务员的思想政治素质和品德修养，有利于弘扬中华民族优秀文化。 　　 　　一、公务员书法的历史渊源 　　追寻中华民族的文明史，历代士大夫在书写文字时倾注了毕生的聪明才智、个性与创造能力，不仅延续了中华民族的辉煌历史，还发展了辉煌而独特的书法艺术。 　　1.华夏文字是劳动人民创造的，但作为知识分子群体中的士大夫阶层对它的成熟和发展做出了重要的贡献。书法艺术萌生于汉字历史的早期，与文字互促互进，相辅相成。从神农结绳说到后来契刻文字的“书契说”的出现，在汉字造字的传说中，最为形象的当推“仓颉造字”。《说文解字.叙》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄坑之迹，知分理之相别异也，初造书契，百工以?V，万品以察。”仓颉作为黄帝时的史官，取法于昔日刻木记事的各种象形符号，观察天地山川和人物形象，旁观鸟兽虫鱼的踪迹，博采众长，融会为字。文字的出现，标志着中国文明史的发端，中国书法史亦从这里开始。仓颉作为史官，他以一超群的洞察力和智慧，对象形文字进行加工、提炼、整理，使之规范，具有了形式美的特征。这些变化丰富的文字，构成了中国书法的基本素材。 　　后来，秦丞相李斯对传为周宣王时太史籀所作大篆，加以删定整理，创立小篆，统一六国文字，为中华民族的统一、中华文明的薪火相传，奠定了重要的基础。而作为日常生活中一般用途书写的便捷书体――隶书又从春秋战国时代的草篆中脱胎、成长，至汉代成为一种新的正规书体。与此同时，新的书体――草、行、真书又从汉代草隶中萌发，迅速成长，取代了隶书，流行于晋以后。在这过程中，又有史传程邈、崔瑗、杜度、张芝、蔡邕、师宜官、梁鹄、史游、刘德升等人，对字体的整理及诸书体体式的成熟、法则的确立作出了重要的贡献，名留书史。书法史上声名显赫的“钟王”，“颜柳”皆为高官名臣，他们的书法，成为中国书法史上的高峰，激发了后人对于中国文字的特殊敬意。 　　中国书法的形成和发展与历代士大夫的努力分不开，一部中国书法史在一定意义上说就是士大夫书法史。 　　2.书法功底,乃为官必备。自汉唐之后，朝廷选官与科举取士，书法优劣是评定标准之一，不仅考测才学，而且通过字迹甄别性情和人品。汉代政府各部门的吏员考核，朝廷曾用书写水平高低作为提拔奖惩的依据。西汉萧何草律，规定“太史试学童”，“能讽书九千字以上乃得为史”；“又以六体试之，课最者以为尚书、御史史书令书”。东汉后期又进一步规定，书法和文学为朝廷课士的考试项目。《汉书#8226;循吏#8226;黄霸传》记载：“冯翊以霸入财为官，不署左职，使领钱谷计簿。书正，以廉称，察补河东均输长。”此处所谓的“书正”，意思是字写得很工整，从中可以看出书者的心理及品质。由于书法可以“敦教化、美人伦”，所以历代统治者对书法教育都十分重视。清朝刘熙载在《艺概》中说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也。” 士大夫乐此不疲，在政务之余精研书法，修炼自己的性情与品格，从而又把这种不断的修炼和追求代代相传，汇入中华民族文化的长河之中。 　　历朝历代，中国历史上几乎所有的政治家和贤明官吏都是书法好手。从表面上看，书法与政治统治并没有直接联系，但书法及其与书法相关的优秀传统文化在士大夫身上所发生的心理作用和精神作用却是巨大的。唐代书法家柳公权的“心正则笔正”，指出了书法与节操品性的关系，这正是历代统治者推崇书法的重要因素。可以说书法修养对士大夫的信仰、节操、品性和格调的养成起着潜移默化的作用。 　　3.经典书作，多出士大夫之手。《荀子.解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”仓颉是中国书法史上伟大的书法家，而李斯小篆之精，古今妙绝，亦在中国书法史上留下了极其光辉灿烂的一页。到了汉代，佛教传入中国，许多士大夫，包括皇室贵族、僧侣，开始大量传抄佛经，他们通过写经，把书法普及到社会，普及到大众中去。到了唐宋，士大夫把书法推向一个高峰。唐代欧阳询是中国书法史上一位杰出的楷书家，传世作品有《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》等，其官至太子率更令、弘文馆学士等位。虞世南的《孔子庙堂碑》，褚遂良的《孟法师碑》，享有千古美名，而他们是唐朝皇帝的重臣。颜真卿《祭侄文稿》被赞之为继王羲之《兰亭序》之后的天下第二行书，柳公权传世名作则有《玄秘塔碑》等。正是这些优秀的士大夫对书法的杰出贡献，把唐代书法推向了鼎盛时期。杨凝式唐末入仕，为秘书郎，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，官愈做愈大，至太子太保，少傅少师，其