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艰难的爱情突围 　　[摘要]冯小刚的贺岁片《非诚勿扰》又一次获得空前的成功。影片再现了现代社会爱情缺席的择偶状态和危机，试图用自己的“道”握住永恒的爱情，给忙碌的世人创设了一个温馨的港湾，为岁末年初的人们留下一根意味深长的“稻草”。 　　[关键词]择偶；爱情；危机；诚 　　 　　冯小刚的贺岁片又一次获得空前的成功。上映19天，票房超过3亿，这与当前萧条的经济形势形成了一个反差。这反差不是来自神话，也不是来自寓言，而是传奇，冯氏的爱情传奇。莎士比亚说：“如果人类的感情能区分等级。那么爱情是属于最高的一级”；泰戈尔则吟唱：“世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起；而是，明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你，放在心里”；白居易则誓愿“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；“问世间情为何物，直教人生死相许”更成了古人和后来者心中的永恒。在《非减勿扰》中，冯小刚再现了时代的世态爱情，试图用自己的“道”握住这永恒，给忙碌的世人创设了一个温馨的港湾，也为岁末年初的人们留下一根意味深长的“稻草”。 　　 　　一、择偶先行，爱情缺席 　　 　　作为一个与时俱进的导演，冯小刚关注的不是个人的“井底风波”，而是社会生活激流的涌动。爱情虽然被赋予永恒性的描绘。却不可避免地具有“当下品格”的烙印。随着社会时代的变迁，爱情也历经沧桑，从理想化的乐园经过世俗化的打磨，拐进了消费文化的胡同。这个胡同光怪陆离，物欲横流。爱情本是择偶的基础、婚姻的前奏，而今在很多婚姻中爱情缺席，择偶先行。 　　不同时代，有不同的择偶标准。在原始社会中，择偶是维护生存的一种方式，人在择偶时喜欢强壮，因为它会影响到后代族类的品质与品性。在封建社会，当事人对自己的婚姻没有选择权和决策权，往往是“父母之命，媒妁之言”；20世纪，高扬人的个性，生活的目的是自我实现和自我完善，人们把择偶和浪漫爱情结合起来。受市场化的影响，情感对于择偶的神圣性已为世俗性所逐渐取代，情感越来越附着于种种现实利益之上，甚至异化为一种交易的工具。随着择偶的途径和择偶的社会网络不断扩大，征婚越来越成为很多人择偶的商业途径。《非诚勿扰》的男主角选择的正是这种方式。虽然他宣称只想给老秦家“改良后代”，但本质上，这就是一种资源的交换。另一方面，应征者也抱着赤裸裸的交换目的：“内心保守”的苗族姑娘不远长途的目的是想找一个上门女婿；“有点婉约”的台湾姑娘想给孩子寻找一个合法的爸爸；“外表时尚”的炒股姑娘就是把配偶当成股票，或“短线玩玩”或“长期持有”，伺机以待；而梁笑笑则更直接，“我告诉你一个秘密，你也要告诉我一个秘密”，否则“不公平”。可谓“一语道破天机”，交换的目的就是为了公平，这是市场经济的一个优点，被择偶也“恰如其分”地汲取了。 　　爱情情感的特殊性要求它必须具有一定的时间维度，而通过征婚和速配途径择偶的人往往不是如此。《非诚勿扰》中的秦奋虽不是个赶潮流的人，但他崇尚商业文化庇护下的快餐文化。目的和效率是快餐文化的第一要素，而达到目的的手段往往被不经意间忽视。在现代社会的很多人眼里，爱情是达到个人功利目的的有效手段。由于没有足够的激情点燃动力机制，世人不再在恋爱中投放过多的精力和情感，于是那最有热情、最富诗意的一段人生旅程，被认为是一套太麻烦的手续。因而秦奋不但选择征婚这条路为自己寻觅另一半，而且在相亲的时候，秦奋和对方不约而同地要求速战速决，甚至两个相亲对象的时间安排也分秒相接。看来，快餐文化不只成为我们的物质追求，也将成为我们的精神追求。 　　在商业文化和消费文化的背景下，爱情汇入市场大流，用来表达和解读爱情的话语逐渐退场，被时代商业话语取而代之。最经典的便是秦奋与炒股女士的相亲的描述：爱情就像炒股票。 　　秦奋：你觉得我是一支怎样的股票呢?炒股女：就你这年龄、长相，应该算是跌破发行价的那种。秦奋：像我这种低价抄底收进来的，你是准备长期持有呢?还是短线玩玩?炒股女：短线玩玩?你有那爆发力吗?只能长线拿着，有当没有了呗。 　　这一席对话似乎真是道出了当代一部分人择偶的心理：爱情如果没有感情基础，只能碰运气，碰对了，是幸运，找错人，只能怨命不好。更有深度的是，它还告诉你：不能只看眼前利益，要放远眼界，实行可持续发展战略。如果择偶真的沦落成股票，那真是人类最大的悲哀。 　　 　　　二、商业文化背景下的择偶危机 　　 　　在过度消费文化的影响下，征婚成为一种公开、时尚的感隋消费实践。既然是消费，它就明白无误地打上金钱和社会时尚的烙印。值得注意的是，像秦奋这样的属于金字塔上层的新富人在个人的感情世界和私生活上，必然要求与之等量匹配的感情资源和性资源的占有、遴选。秦奋的征婚广告，暗示大量的信息：“留学身份”“国外生活十几年”“海归”“一身的生存技能”等等无不暗示这是一