解读杨亚洲的电影《大太阳》.docVIP

解读杨亚洲的电影《大太阳》 　　［摘 要］ 电影《大太阳》讲述汶川大地震后，人们所要面对的不仅是重建要居住的家园，更重要的是如何重建人类的精神家园。死亡的阴影始终威胁劫后余生的人们。影片中的银杏患上了“蛹式精神病”，就是典型的震后心理反应。最后在家人的关爱之下，银杏恢复了健康，在废墟之上重享 “人伦”之乐。影片同时向世人展示了，只要团结一致中国人可以战胜一切天灾人祸，“人定胜天”的理念将世代流传。 　　［关键词］ 杨亚洲；《大太阳》；人伦之和；“人定胜天” 　　 　　由长影集团有限责任公司、长春电影制片厂出品，杨亚洲导演，倪萍、刘佩琦、蒋勤勤联合主演的影片《大太阳》于2011年5月6日在全国首映。影片一上映就在全国引起强烈反响。故事以广东归来的打工仔唐大川一家为主线展开，唐大川和妻子银杏已经人到中年，原本可以平静地生活下去。但是因为唐大川有了婚外情，在5#8226;12那天他们办离婚手续。更为不幸的是，在地震中他们失去了自己惟一的儿子――石头。自此之后妻子银杏一直不能接受失去儿子的事实，心理的创伤让她无法回到正常的生活轨道上。她在废墟上摆了卖祭品的摊床，还支起了望远镜，供游客们参观。唐大川为了照顾自己的妻子放弃外出打工的机会回到四川开起了饭店，店里的服务员桃子是个寡妇，她的丈夫也在5#8226;12地震当中不幸遇难。后来与银杏的弟弟二??走到了一起。影片中还交织着援建工作者王师傅与银杏的好姐妹秀秀的爱情故事。她们作为灾后的特殊人?┤骸?―高龄产妇，在国家对受灾地区的大力扶持和帮助之下最终克服了重重困难，都重新找到了生活的希望，成功地有了新的家庭和孩子。虽然影片中的故事发生在汶川地区，但是影片展示导演杨亚洲惯常的理念。 　　杨亚洲曾说过：“经济文化的发展越飞速，非要呼吁一种平民化的建设，这种文化作品不是怨天尤人，不是揭露社会阴暗面，而应该展现老百姓在困境下健康、快乐、充实的精神世界。”［1］观众看了这部影片后，大部分人觉得影片真实反映了汶川地震后，灾区人民的生活状态。和杨亚洲过去的作品《空镜子》《浪漫的事》《美丽的大脚》一样，讲平常人生活中的平常事。这部影片向世人展现人伦之和的主题，让人们在经济浪潮中感受“家和万事兴”的力量。 　　影片中的银杏原本有众多的亲人，地震后偌大的家族只剩下她一人。雪上加霜的是儿子石头死了，丈夫唐大川和自己离婚。受到一系列打击后，银杏的精神世界彻底垮了。她整天疯疯癫癫的，酗酒、思念失去的儿子、和游客一起追忆过去成了她生活里的必修课。 她的丈夫唐大川在灾难面前迷途知返，和情人分手，帮助结发之妻恢复健康。很显然导演在这里巧妙地展现了灾难让无数家庭荡然无存，离婚也导致无数家庭的肢解。前者是自然力量导致的，后者是人为造成的，更多的是人的贪欲所致的。人作为自然界最具有能力的动物，我们有能力解决一切艰难困苦。可是，银杏颇为倒霉的是天灾与人祸都让她遇上了。影片中几乎过度地展示了银杏的焦虑状态。“焦虑”(Anxiety)在心理学意义上是一种由恐惧、内疚、痛苦、愤怒等组合起来的复合情绪，它指的是个体在担忧自己不能达到目标或不能克服障碍而感到自尊心受到持续威胁下形成的一种紧张不安、带有惧怕色彩的情绪状态。［2］简而言之，是个体对软弱、渺小的体察。银杏的遭遇不由得使她感到极度的恐惧，那么她每天疯疯癫癫就是极度焦虑状态的体现。她能拯救自己的方法就是酗酒，企图用酒精来麻醉自己。在迷狂状态下，追忆死去的儿子石头，除此之外就是和游客们一起回忆地震前的事情。面对这种状况，导演就安排一个来拯救银杏的人，她的丈夫唐大川，这也是符合中国观众的审美期待的。因为对中国观众而言“家庭”重要性是不言而喻的：一方面，以血缘关系为纽带的家庭是社会结构的基础，另一方面。儒家文化特别强调伦理秩序的建构，并最终形成了一套绵延数千年的伦理准则和道德规范。［3］这部电影正是通过家庭这一“社会细胞”来洞悉整个社会和整个民族的精神风貌。影片中的丈夫唐大川身处中国最繁华的城市之一――广州，口袋里的钱多起来，那么身边的诱惑也多起来。他和樱桃之间的感情也就是当下最常见的婚外恋，用传统的眼光来看，这是不道德的。但是，贪欲让他们顾不了那么多，他和妻子的感情还是走到头了，他和妻子离婚了。地震中儿子死了，对这个男人的打击不小，更重要的是唐大川从此不能心安理得地活着，灵魂中总有负罪的阴霾。 　　苦难刚刚开始的时候，银杏精神恍惚。丈夫抛弃了自己，儿子顷刻间变成了冰冷的尸体。中年妇女银杏没有了幸福的家庭，生活里缺乏希望和渴盼。原本赖以生存的根被拔掉了。在急剧发展的现代社会，人们面对巨大的生存压力，如果没有外在的刺激，人们能平静地活着。影片中的唐大川、樱桃、二??都在经历了不可逆转的外在事件的冲击、吞没、粉碎，最终使自己无法获得自身经历的连续性感受，原本的自我被割裂，人因之