试论苗族妇女服装在苗族婚姻中的作用和意义.pdfVIP

2㈣3年第l期 贵灿民鞋研究l季翻| 2003年3月版 容。为r准确地理解酋族妇女服装与苗族婚姻的关系，以利于进一步深入讨沧，我们把调查报告、论 文千¨专著中的有关记载和论述，摘抄原文于后。①“这里(按：指贵卅I省从江县加勉乡)的苗族青年 男女，在选择配偶时，只限于同一类型的服装范围之内，不同类型的服装，一般是不通婚的。” ②“在苗族内部，……在不同服装之问很少开亲。舟溪躅围苗族服装的式样，有八寨、巴拉河、 黄平等地的。舟溪地区的苗族很少娶这些地区的姑娘，也很少有人嫁到这些服装类型的地方去。” ③“苗族内部支系较多，开亲的以同种服饰为主。台江县革东及剑河县温泉一带同种服饰的有一 万多人口，分布面积约100平方公里。他们多在这一范围内通婚。尽管与周围的苗族语言相通+习俗 相近，经济往来很频繁，朋友交往不少，但服饰不同，很少通婚。” ④苗族服饰有一定的地域性，……他们进行选掸配偶时，…般只限于同一类型服饰之内。不同类 型的入尽管犬牙交错地居住在一起，事实上很少相互通婚的。如雷山桥港乡开查村葡居着‘长裙’和 ‘短讲’共5l户，他们既不同姓，又不同宗，只是为了服装不同而互不开亲。” ⑤“台江的李子寨与展下寨相距不过四、五里，但也因服饰不同，彼此很少通婚。李子寨的青年 们，宁可走E二、三倍远的路程，到服装相同的九龙乡各寨和巫脚交去选择对象。” ⑥“剑河县的乃寿树和阿库村相距不过七、八里，二村的妇女虽都穿短裙，但乃寿村妇女衣服上 有绣花，与阿库村的服装有了选点差别，因此，只有个别的人通婚，而大多数都到二十多里路远的章 汉壤地方去与服装完全相同的开亲。” ⑦“丹寨二区各乡中，穿着短裙的苗族，在语言、风俗各方面都完全相同，各寨间不受限制地相 互通婚。但其中有二种不同的服装，一种妇女穿裤子，一种妇女穿裙子，在这二种不同的人中，很少 有开亲的。” ⑧“这一地区(按：指贵州省镇宁布依族苗族自治县革利乡)苗族，长期以来都不与其他苗族通 婚，就是在苗族中，由于服装不一样也互不通婚。如杨柳乡的猛正、毛草乡的马家坪寨等，一个村寨 里有两种不同服饰的苗族，他们从来互不通婚。” ⑨“在苗族内部，因服饰、语言和习惯不同，是不开亲的。息烽县的青苗和红线苗、川苗、花 苗；修文县青苗同大花(原注：息烽称红线苗)、小花、素苗，也一概不通婚的。主要是都不愿改变 自己的服饰、语言和习惯，也不便在一起生活。这种非本支系不通婚的禁忌，也绝非青苗，其他支系 的苗族．也是如此。” ⑩“川苗是同汉姓禁止通婚，……子女也不HB通婚，过去即使语言相通，服装不同的苗族也不通 婚，因打扮不一样，姑娘不愿改变自己的服饰而穿戴不是自己本支系苗族的衣服。” ⑩贵州省瞀定县苗族(水西)，“过去不与其他服饰的苗族通婚。如歪梳苗和坝苗，语言相同，习 俗也有相似之处，只是服饰不同，有些习惯也不尽一致，故不通婚。” ⑩贵州省黔西县化屋苗族乡的“苗族同胞至今仍处于一种封闭式的联姻，他们仅在‘歪梳’支系 的苗族内部寻求配偶，很少同外族或外支系的人们通婚。” ⑩贵州省榕江县，“解放前，两江地区短裙苗主要实行内婚制，即短裙苗内部男女成员通婚为主， 同其他民族很少通婚，至多是同长裙苗开亲，但为数有限”，“如洋迪寨的杨姓人数较多，分属短裙 茁、长裙苗和汉族等，他们在习俗上禁止开亲。” @贵州省镇宁布依族苗族自治县境内的花贝苗，“他们不与附近人数众多的黑苗和其他苗族支系 交往。只在花贝苗内部通婚。” @贵州省竖谟县麻山地区，“长期以来，不同支系的苗族，例如红苗、白苗和黑苗之间，一般都 不愿意通婚。” ⑩贵州省紫云苗族布依族自治县、镇宁布依族苗族自治县和安顺县等地，居住有“古董苗”，长 期以来，他们不和其他民族通婚，就是在苗族中，由于服饰不一样，也互不通婚。” ·88· 席克定：试论苗族妇女服装在苗族婚姻中的作用和意义 ⑩贵州省六盘水市六枝特区境内“黑苗小与其他民族通婚，也不与本民族中的其他支系通婚。” 有的凋查报告指出，在苗族社会中，不尉服饰之间，虽然偶有结婚．但多为家人、族人不认同而 离婚．如“(贵州省从江县加勉乡)加勉寨王该江的妻子是由摆曲(地名)接来的，因她穿的裙子和 袄子比加勉的短，露出了两膝盖，人们都嫌其难看，为此而离异。” 由于苗族服装是各家妇女自己缝制，所以，在一些地方．妇女不会缝制衣服，也会成为离婚的理 由。《赫章海确苗族社会历史调查资料》一