论梭罗的人格特质与荒野情结.docVIP

论梭罗的人格特质与荒野情结 　　[摘要]梭罗对自然的热爱与研究已经超越一般的层次，而升华为一种“荒野情结”。对于梭罗的荒野情结，不应仅仅从文化批判这一外部视角去理解，将荒野视为梭罗对抗工业文明的阵地和拯救人性的家园，还要进一步挖掘梭罗的人格气质特征，从梭罗的生物人格层面揭示其荒野情结形成的内在原因，并探讨其荒野情结衍生的具体理论形态――自然化生存理念。 　　[关键词]梭罗；荒野情结；内向型气质；低自我监控 　　 　　19世纪30年代后期，在波士顿西北约20英里远的康科德镇形成了以爱默生为核心却相对松散的美国超验主义团体，在这个团体中，只有梭罗是地道的康科德人，他生于此死于此，同康科德的一草一木共同度过了四十多个春秋。早年的一首小诗预示了他将与自然纠缠一生的情感：“我出生在你的岸边，小河哦，／我的血液在你的河水中流淌。／你永远那样蜿蜒曲折／流淌在我梦的河床。”在超验主义者中，没有人像梭罗这样全身心地热爱着自然，把一生中几乎全部的光阴用在对自然的观察、欣赏与研究上，从而对自然形成深刻的理解，并创作了《种子的传播》《野果》等大量自然文学作品。在梭罗看来，自然有两种形态，一种是人化的文明的自然，另一种是非人化的作为“荒野”的自然――“比起我们的诗人已吟诵的大自然，自然界还有别的更野蛮、更原始的面貌”，梭罗更喜欢后一种自然，他说：“我想，在我的本性里存在着一种怪癖的对荒野中的一切的向往。”我们把梭罗对自然的这种情感称为“荒野情结”。 　　如果从文学与文化背景来看，梭罗对自然荒野的热爱无非是整个欧美浪漫主义思潮的具体化再现。浪漫主义者对自然的热情已经深入骨髓。这种热情的背后深深隐藏的是后宗教时代的信仰危机与伦理危机以及工业文明造成的人性危机，这些危机在十九世纪的美国以及梭罗本人这里同样存在。但是，仅仅从文学与文化的角度来理解梭罗的荒野情结又是不完整的，因为我们无法据此推论出爱默生等人也具有梭罗一样的荒野情结(恰恰相反，在爱默生那里，自然被看做精神的产物和象征，本真的自然即荒野是不存在的)，由此，我们必须回到梭罗的个体人格特质上来，从梭罗自身寻找其荒野情结形成的内在因素。 　　 　　一、梭罗的内向型人格特质与低自我监控准则 　　 　　一个人的人格特质及种种行为的生成是一个复杂的问题，人们习惯从外部环境以及后天因素中寻找原因，而事实是外部因素与内部机制之间有一个相互磨合与交融的着力点，一切杂多的外在因素必须通过心理现实或自我意识才能作用于人，如费希特所言，自我所接受的异己的东西“必定也是与自我同类的，它必定可以归属于自我”，外来影响发生的条件就是它已经先前就扎根于自我之中了。美国心理学流派中的生物学流派和特质流派的大量研究证明，人的后天的行为与其人格中的先天因素有紧密的关联。如美国心理学家乔纳森?布朗所说，“人格影响了我们对于自我的感觉”，而“人格的一些重要方面是遗传得来的”。一方面，人格是一个人后天自我建构的结果，另一方面，这个人对人格的建构又必然以其遗传得来的生物人格为基础。先天因素不能决定一切，但在人格的发展中却起到了非常重要的作用，人们不得不承认一个人的气质、性格和天赋都带有很强的遗传性。比如气质，布朗指出它主要是一种遗传特征，有证据表明“一些婴儿从出生的那一刻起，就比其他的婴儿要显得更为抑郁”。 　　当然，即使同一对父母生的孩子因获得的遗传基因不同，也会表现出不同的人格特质来。著名梭罗研究专家瓦尔特-哈丁在其梭罗传记中提到，爱默生之子爱德华曾经叙述了一个小故事，说幼年的梭罗(可能是四五岁，具体年龄不详)和哥哥约翰睡在一个可以来回移动的小床上，大他两岁的约翰总是很快就入睡了，而梭罗却要醒着躺好久(其实关于难以入睡的状况在梭罗的第一本著作《河上一周》中也有所反映)。有一次，梭罗的母亲莘西娅发现了，就问他：“亲爱的亨利，你为什么不睡觉?”“妈妈，”小亨利回答道，“我在仔细查看那些星星，看能否发现藏在它们后面的上帝。”这个故事或许是通过梭罗能说会道的母亲传扬出去并流传下来的，如果按美国心理学生物学流派代表人物汉斯?艾森克的理论，梭罗的哥哥约翰容易入睡在生理上反映了他先天的大脑皮质唤醒水平较低，这样的人属于典型的外向型气质，由于他的皮质唤醒水平低，所以会寻求高唤醒的社会行为，需要不断的外界刺激来唤醒大脑皮质的兴奋，因此这类人往往喜欢热闹。而梭罗总是很难入睡，说明了他先天的大脑皮质唤醒水平较高，在同样的睡眠条件下(即没有什么外界刺激)大脑依然处于兴奋状态，这样的人就是典型的内向型气质，“这些人会选择僻静的、无刺激的环境。以保证他们已经很高的皮质唤醒水平不会变得更高，正是由于这个原因，外向的人喜欢嘈杂的集会而内向的人却想立刻离开。”这种理论或许可以帮助我们理解梭罗为什么喜欢自然而不是喜欢社会，喜欢沉思而不是喜欢热闹。他的内向气