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山西林业职业技术学院教案 授 课 日 期 5月4日 5月5日 5月6日 月 日 星期一 星期二 星期三 星期 班 级 6112 7406 6908 讲授课题（章节题目） 中国楹联文化 教学目的与要求 1.了解园林设计中楹联的作用； 2.了解中国楹联文化。 教 学 重 点 楹联文化的内涵 教 学 难 点 楹联写法 教 学 内 容 要 点 中国楹联文化 一、楹联的基本知识 二、名联赏析 新 内 容 新 观 点 教学心得 结合视频、图片等资料讲解，学生容易理解，课堂气氛活跃。 备注 【教案正文】 中国楹联文化 一、楹联文化基本知识 对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。包括春联、喜庆联、哀挽联、修养治学联、园林景点联、行业联、乔迁联等，相传起于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国目前发观的第一副对联。宋代时，对联已广泛应用在楹柱上，并作装饰和交际庆吊之用，明清以来，文人雅士更以赠联为乐事。 楹联作为一门独立的艺术，它具有以下特征。 浓郁的民族性。每个民族都有自已的文学特色，楹联是中华民族独具特色的文化，是以汉字对仗为形式，以传统的民俗道德准则为内容表现出来，具有高度民族性的瑰宝。 深广的群众性。楹联是中国历史土壤中长期孕育而成的艺术形式，扎根于群众，服务于群众，是群众自主性、积极性、创造性的充分发挥。 社会的实用性。楹联是一门应用性的文化，它的产生是同社会劳动、经济发展、社会实践联系在一起的，其主体是有意识、有目的的人，故与广大人民群众的日常生活有密切的联系。无论大街小巷的商店、民居，还是园林庭院、庙宇寺观、桥亭、墓陵，以及喜庆哀挽，自勉或赠人都可应用楹联。所以有广泛的实用性和适应性、装饰性。因为人们认为春联会给新的一年带来好运；园林联，具有画龙点晴，突出景点的特色，给游人增添寻幽的意趣；行业联，既可为行业本身的特点和经营特色作广告，又可提高知名度，装饰环境，能为经营者招徕更多的顾客，这更是厂商、企业家的共识；用喜庆哀挽联，表达人们的欢乐或衰思，现已成为不可或缺的组成部份；报刊上的标题也常用对联这一形式，起到提纲挈领的作用；修养治学联，能陶冶人们的情操，激励人们奋发向上。 多向的综合性。楹联的内容涉及到文、史、哲，又与书法、美术等领域相沟通，既能表现为其本身的综合，又表现为综合其它学科的知识，这正是楹联艺术的生命力所在。如集联，是集名作佳句(包括诗、词、曲、文、碑帖)而成，如配上书法艺术，读来令人赞叹不已，真是魅力无穷。 对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广正二十七年（公元九***年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。[5] 对偶阶段 时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从