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浅论池莉女性意识的主体削弱 　　[摘要] 近年来,由于体现生活描写的细腻、情感描摹的真实、视界视角的独特,女性作家的作品逐渐成为影视剧关注的热点。文学作品的影视改编在很大程度上可以促进文学作品的传播,但我们仔细分析对照后会发现,许多改编后的影视作品和原著有着很大的差别,尤其是一些女性作家的作品,她们的作品被改编成影视作品后,其中的女性意识和主体思考,在传统文化及男性中心文化的影响下,往往都会被抹杀掉,变成了男性审美视角下的影视作品。本文试以池莉作品《生活秀》的影视改编来分析和探讨女性文学在影视改编中女性意识主体削弱的原因。 　　[关键词]文学文本;影视改编;女性意识;主体削弱 　　 　　女性作家的作品由于自身所具有的独特魅力成为改编影视作品的新宠,越来越多的女性作家的小说被改编成了影视作品,女性文学和影视作品之间结下了不解之缘。作为执著关注女性生存状态的女作家,她们的作品通常都有一个女性立场,表现出一种鲜明的女性意识。被改编成影视剧后,女性立场往往被不同程度地消解了,或隐或显的男性视角出现了,具有时代进步色彩的女性意识在不同程度上被削弱甚至抹杀,这一文化现象值得我们进行深入思考。 　　“根据艺术形象存在的方式,艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。”而文学属于时间艺术,电影属于时空艺术。“根据艺术形象的感知方式,艺术可分为视觉艺术、听觉艺术、视听艺术和想象艺术。”文学属于想象艺术,电影则属于视听艺术。“根据艺术的媒介方式,艺术可分为造型艺术、音响艺术和语言艺术。”文学属于语言艺术,电影则属于造型艺术。“根据艺术的创作特征,艺术可分为表现艺术和再现艺术。”文学属于表现艺术,电影则属于再现艺术。因此文学和电影作为两种独立的门类在艺术花坛上绽放着各自的鲜艳,散发着独特的芳香。所以我们可以理解在文学作品被改编成另外一种艺术形式――电影的时候会发生比较大的变化,可以说文学――电影是编剧和导演的“第二次创造”。本文试以池莉的《生活秀》为例,论述在相同的题材下,文学文本和电影作品两种不同的艺术形式所呈现出的不同的艺术魅力,对作品中表现的女性意识由于艺术形式不同的表现和诠释进行比较。 　　所谓女性意识,就是指文学作品以人的解放为内核,以争取女性独立地位为标志,并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。作为新写实主义作家,池莉一直关注的是女性的生存现实,着重表现的是女性在与社会、家庭、自我的重重矛盾和挣扎中的困惑和觉醒。因此,她的小说,写作意图清晰,主题明确,即要在社会生活中确定女性主体地位,弘扬女性意识,塑造出具有高度自主意识的“现代女性”形象,她们自立自强,不畏艰难,虽历经生活的磨难,但依然顽强乐观,坚韧不拔。“她们不再作为传统性别秩序中的属于谁的母、谁的妻和谁的妇这样的角色,她们是独立的人,即所谓“我是我自己的”;而在影视剧里,此主观意图被模糊化,主题或被淡化或被改写,女性主体性被消解。 　　小说《生活秀》创作于2000年1月,获得了2000年《小说月报》评选的“百花奖”及《十月》文学奖。小说主人公来双扬是一个经济独立、个性极强的女性。作为一个在吉庆街大排档夜市卖鸭颈、没有读过多少书的女人,虽然出身低微,却是“吉庆街的定心丸”“吉庆街的偶像”。她一直生活在残缺的家庭中,母亲早亡,父亲又抛弃他们姐弟离家改娶,自己的孩子夭折,婚姻破裂,可以说女人所遭遇的不幸都降落到来双扬头上。她不得不在16岁就挑起生活的重担,拎着一个小煤炉在人行道架起一只小铁锅出售油炸臭干子,成为吉庆街至汉口第一个个体经营者,生活把她历练得成熟、机智、精明能干。靠着她的劳作,她养大了弟妹,并接济供养侄儿读书,替妹妹缴纳拖欠单位的管理费,为染上毒瘾的弟弟提供毒品和戒毒费用,是她支撑起了一个家庭。她不但巧妙地处理了兄嫂的家庭问题和祖屋的产权问题,而且圆满地解决了自己与卓雄洲的情感纠葛问题。尤其在处理这场情感纠葛时,她女性的主动、大方、得体、不卑不亢、自立自强表现得淋漓尽致。可以说,来双扬这一角色是不屈不挠自主拼搏的底层市民女性的精神象征。池莉沉潜于充满艰难的生活深处,极力刻画了来双扬的泼辣、干练甚至带有几分强悍的个性,“刻画了那种从艰难的生活中磨砺出来的顽强的生命力”、自主自强的品质和人格魅力,真实地表现了“来双扬们”承受生活的坚韧与驾驭生活的能耐,以此“比照出她身边男人的孱弱和无力”,从而使“女性主体性的精神气质被凸显出来”。 　　为了塑造具有独立意识的女性形象,小说《生活秀》中显示出审视男性的强烈倾向。池莉通过隐秘的视角变换,将卓雄洲这一男性形象始终置于来双扬的观照之下,小说所呈现的是女性对于男性的主观审视,是一个有着自身独立性的女性自主选择生活、自主选择男性的过程。在这种审视过程中,来双扬既善解人意,又进退自如,其中不乏成熟女性的思考与判断。例如,在小说