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明臣之典范异态之书风 　　倪元璐(1594年―1644年)字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。明天启二年进士，历官至户、礼部尚书。崇祯末年，李自威攻陷京师，自缢死。谥文正。 　　倪元璐自幼聪颖，读书敏捷，5岁时咏读诗篇过目不忘，17岁成举人，夭启二年成进士，并被选为庶吉士，后又授以翰林院编修，由此踏上仕途。倪元璐深受儒家思想教育，在他的意识里“忠”“孝”始终是赖以立身处世且高于生命的道德行为准则，他一生的荣辱沉浮乃至最终结局，无不与这两个概念有着直接的联系。倪元璐入仕途，正值宦官专权，国势已极度虚弱，朝廷内外派别纷起，争吵倾轧，魏忠贤阉党与东林党两派对立尖锐。倪在翰林院中，尽管官卑言轻，但对朝中是非还是有着自己的判断和见解。他利用出任江西乡试主考官的机会，出考题讽之。崇祯元年又率先上疏评论时政，请求召回被阉党排挤回乡的宫员，并请恢复讲学书院，这些主张得到新即位的崇祯帝的首肯。而他所表现出来的正直倔强、嫉恶如仇的品质，也为自己赢得了不小的声誉。因而史称“自元璐疏出，清议渐明，而善类亦稍登进矣”。 　　此后数年间，倪元璐历任左谕德、右庶子、国子监祭酒、会试分考官和经筵日讲官。面对朝中党派相互攻讦倾轧，是非不断的局面，倪既不甘心做庸才，又不会曲意逢迎、揣摩当权者的心思，遇事往往喜欢出头议论，故而与前后首辅周延儒和温体仁的关系紧张。其次，好友黄道周、文震孟等人相继被罢官或凋离京城，这些都使倪元璐心中倍感失望和孤独，因而也萌生求归引退的念头，心中充满了焦燥、无奈、处在一种求退难遂，欲罢不忍的尴尬境地之中。尽管他有着强烈的忠君报国的愿望以及与此相对应的正直刚强品质，最后却蒙谗言罢官而归，自此深知朝政不可为，从此绝意仕途。 　　倪元璐回到山阴，开始了长达6年的赋闲生活，在这个阶段，安静闲适的自然环境，悠然散淡的田园生活，使他投注于艺术活动，开始整理刊印自己的著作，并且经常外出探访朋友，游览湖山，寻幽探胜。他的书法艺术这时达到成熟状态，与黄道周、王铎鼎足而立，成为明末书风的代表。 　　崇祯十五年，闻清兵大举入关危及京城，求救兵于天下的消息后，坚守儒家忠君报国信念的他，毅然尽鬻家产以征兵，募得壮士数百人，驰赴北京。这一奋不顾身之举受到崇祯帝的嘉许与重视，即被委以户部尚书要职，掌管全国财政。然而倪元璐一介文臣，财政军事并非所长，实在无法力挽狂澜。而此时明朝政权已在农民军与满清军队的夹击下一败涂地，不可收拾。倪元璐面对如此局面，深感无能为力，“逾月，李自成陷京师，元璐整衣冠拜阙，大书几上曰：‘南都尚可为。死，吾分也，勿以衣衾敛。暴我尸，聊志吾痛。’遂南向坐，取帛自缢而死”。以一死来表明心态，以伞名节，卒年52岁。倪元璐为明朝殉国，这一壮举，为自己的仕途生涯赢得了一个壮烈辉煌的结局，而为历来帝王将相所膜拜不已。帝王们最乐意看到的即是臣子殉节，忠心不二。 　　倪元璐不仅是地道的帝乇心目中最理想的为臣典范，他还书画俱工。其书法学习颜真卿、苏轼，上溯魏晋，傍通篆隶。倪元璐早年的书法学习，是以科举为中心的书法技艺修炼，在他进入仕途以前，他的诗词文章就名动四方。据《倪文正公年谱》记载，19岁，陈继儒看到他的一件自书诗扇面时大为惊叹，以为仙才，之后声誉H隆。 　　明代书法基本上为元人书法的延续，故而明前期、中期书法作品的个性不强。明代书法虽不及汉晋、唐代那样繁荣鼎盛，但明代以书、画家集于一身的现象较前代更为突出，以及作品的样茸H趋成熟，书法“尚姿”的风气更浓。明代后期徐渭、董其昌、黄道周、张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等人的书法，不同程度地受到个’陆解放思潮的影响，在书法艺术的个性化、书法作品形式感方面，都有十分可贵的探索，从而创作出大量风格鲜明、率意放任的作品来，在吴门、华亭二派之外自成派系，形成了晚明浪漫书风。 　　倪元璐于30岁时与黄道周、王铎为同年进士，进入翰林院。3人私交甚厚，于诗文书画经常相互切磋。在翰林院时相约攻书，从晋唐入手，“取法高吉”，以雄强、险劲的风格，于时风中另树一帜，被时人称之为“三株树”“三狂人”。倪元璐学颜真卿，黄道周学钟繇，王铎学王献之，倪、黄、王3人各自在传统中寻找立足点，虽各自追踪不同，然主张面貌独立的思想是一致的。他们的书法实践和努力，给书坛注入了新活力和生机，为其日后的书风形成打下了基础。 　　湖北省博物馆藏有多幅倪元璐作品，我们从中可窥见?斑。 　　1　倪元璐行书《澜园诗册》。此册是19s8年武汉市义物管理委员会拨交过来的。纸本，纵31.8厘米，横57.8厘米，1册10页，共36行，尾3行。 　　“亦为数合解风烟，得入名园似辋川。刑鸡而盟范少伯，骑鲸欲去李青莲。大儒俱出景州道，清论如吟秋水篇。想见山公能启事，竹林尚有驿招贤。侨札推襟非素欢，相逢不奈有其肝。世间几士闻鸡舞，月下孤舟即雉坛。除是求羊无客到，并将李郭