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王 柏 壽
國民教育研究學報,第 13 期:51-71
2004 年國立嘉義大學國民教育研究所
周敦頤教育思想之研究
王柏壽
嘉義大學教育學系教授
衛生系講師
摘 要
本文之主旨在於探討周敦頤的教育思想,以作為教育工作者精神修養的參考。本文應用文
獻分析法,取材以《周子全書》為主,而有關周子思想及教育思想研究諸書為輔。本文共分七
部分,第一部分為緒論,論述本文之撰寫動機與目的。第二~六部分分別探討周子的傳略及著述、
宇宙論、人性論、修養論及施教論。最後,則以周子教育思想對教育工作者的啟示作為本文的
結論。
關鍵詞:周敦頤,哲學,教育思想
壹、緒 論
有宋一代的理學,在中國學術思想史上佔有極高的地位。除了先秦百家爭鳴產
生燦爛的哲學思想外,當以宋代理學最具有哲學思想之意味。宋之理學,以濂洛關
閩四派為其中堅,濂學之倡導人為周敦頤 ,洛學領袖為程明道、程伊川,關學開山
為張載,閩學宗師為朱熹,即史稱宋五子,而以周敦頤為先導。《宋史‧道學傳》即
國民教育研究學報 .51 .
周敦頤教育思想之研究
言:「孔子沒,曾子獨得其傳,傳之子思,以及孟子,孟子沒而無傳……千有餘載,
至宋中葉,周敦頤出於舂陵,乃得聖賢不傳之學,作《太極圖說》、《通書》推明陰
陽五行之理,命於天而性於人者,瞭若指掌」(王雲五,1976) 。此道學傳所列共二
十四人,以周敦頤為首,隱然以之為宋代理學之開祖。又黃百家亦云:「孔孟而後,
漢儒止有傳經之學,性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復橫渠諸大儒輩
出,聖學大昌。故安定、徂徠有儒者之矩範,然謹可謂有開之必先;若論闡發心性
義理之精微,端賴元公之破暗也。」這就是說,宋代理學家的心性義理之學,是周
敦頤首先闡發,打破了理學家所謂孔孟而後道統中斷的千年幽暗,從而後來出現了
聖學大昌的局面。
本文之主旨即在於探討周敦頤的教育思想 ,以作為教育工作者精神修養的參
考。本文應用文獻分析法,取材以《周子全書》為主,而有關周子思想及教育思想
研究諸書為輔。本文共分七部分,第一部分為緒論,論述本文之撰寫動機與目的。
第二~六部分分別探討周子的傳略及著述、宇宙論、人性論、修養論及施教論,最後
則以周子教育思想對教育工作者的啟示作為本文的結論。
貳、傳略及著述
一、 傳略
談到一個人的學說,便不得不對其人之生平略有些了解。據《宋史道學傳》云:
「周敦頤,字茂淑,道州營道人。元名敦實,避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭
向,任為分寧主簿……熙寧初,知郴州,用抃及呂公著薦,為廣東轉運判官,提點
刑獄,以洗冤澤物為己任,行部不憚勞苦 ,雖瘴癘險遠,以緩視徐按。以疾求知南
康軍,因家廬山蓮花峰下,前有溪,合於湓江,取營道所居濂溪以名之。抃再鎮蜀,
將奏用之。未及而卒,年五十七。……黃庭堅稱其人品甚高,胸懷灑落,如光風霽
月。廉於取名而銳於求志,薄於徼福而厚於得民,菲於奉身而燕及煢嫠,陋於希世
而尚友千古。……嘉定十三年,賜諡曰元公。」(王雲五,1978 ,1976)
我們由其「洗冤澤物為己任,行部不憚勞苦」,可知周子做事認真之態度。至
其人品方面,黃庭堅乃許為「胸懷灑落,如光風霽月」,則周子之高潔可見。周子晚
.52 . 第 13 期-2004-嘉大國教所
王 柏 壽
居盧阜,因家前有溪,就取故鄉營道的濂溪以命名,故他又號周濂溪。以上傳文未說
明生卒何年,潘興嗣所著墓誌銘則記載較詳。潘銘云:「趙公抃復奏起君,而君疾已
篤。熙寧六年六月七日,卒於九江郡之私第,享年五十七。」(周敦頤,1978 )由此
卒年逆推,可知周子生於天禧元年。度正作年譜,所載與此亦合,以公元推之,周
子之生卒年即為 1017~1073 。(勞斯光,1987)
二、著述
在著述方面,《宋史道學本傳》
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