周敦颐教育思想之研究-嘉义大学.PDFVIP

王 柏 壽 國民教育研究學報，第 13 期：51-71 2004 年國立嘉義大學國民教育研究所 周敦頤教育思想之研究 王柏壽 嘉義大學教育學系教授 衛生系講師 摘 要 本文之主旨在於探討周敦頤的教育思想，以作為教育工作者精神修養的參考。本文應用文 獻分析法，取材以《周子全書》為主，而有關周子思想及教育思想研究諸書為輔。本文共分七 部分，第一部分為緒論，論述本文之撰寫動機與目的。第二~六部分分別探討周子的傳略及著述、 宇宙論、人性論、修養論及施教論。最後，則以周子教育思想對教育工作者的啟示作為本文的 結論。 關鍵詞：周敦頤，哲學，教育思想 壹、緒 論 有宋一代的理學，在中國學術思想史上佔有極高的地位。除了先秦百家爭鳴產 生燦爛的哲學思想外，當以宋代理學最具有哲學思想之意味。宋之理學，以濂洛關 閩四派為其中堅，濂學之倡導人為周敦頤 ，洛學領袖為程明道、程伊川，關學開山 為張載，閩學宗師為朱熹，即史稱宋五子，而以周敦頤為先導。《宋史‧道學傳》即 國民教育研究學報 ．51 ． 周敦頤教育思想之研究 言：「孔子沒，曾子獨得其傳，傳之子思，以及孟子，孟子沒而無傳……千有餘載， 至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》推明陰 陽五行之理，命於天而性於人者，瞭若指掌」(王雲五，1976) 。此道學傳所列共二 十四人，以周敦頤為首，隱然以之為宋代理學之開祖。又黃百家亦云：「孔孟而後， 漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠諸大儒輩 出，聖學大昌。故安定、徂徠有儒者之矩範，然謹可謂有開之必先；若論闡發心性 義理之精微，端賴元公之破暗也。」這就是說，宋代理學家的心性義理之學，是周 敦頤首先闡發，打破了理學家所謂孔孟而後道統中斷的千年幽暗，從而後來出現了 聖學大昌的局面。 本文之主旨即在於探討周敦頤的教育思想 ，以作為教育工作者精神修養的參 考。本文應用文獻分析法，取材以《周子全書》為主，而有關周子思想及教育思想 研究諸書為輔。本文共分七部分，第一部分為緒論，論述本文之撰寫動機與目的。 第二~六部分分別探討周子的傳略及著述、宇宙論、人性論、修養論及施教論，最後 則以周子教育思想對教育工作者的啟示作為本文的結論。 貳、傳略及著述 一、 傳略 談到一個人的學說，便不得不對其人之生平略有些了解。據《宋史道學傳》云： 「周敦頤，字茂淑，道州營道人。元名敦實，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭 向，任為分寧主簿……熙寧初，知郴州，用抃及呂公著薦，為廣東轉運判官，提點 刑獄，以洗冤澤物為己任，行部不憚勞苦 ，雖瘴癘險遠，以緩視徐按。以疾求知南 康軍，因家廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道所居濂溪以名之。抃再鎮蜀， 將奏用之。未及而卒，年五十七。……黃庭堅稱其人品甚高，胸懷灑落，如光風霽 月。廉於取名而銳於求志，薄於徼福而厚於得民，菲於奉身而燕及煢嫠，陋於希世 而尚友千古。……嘉定十三年，賜諡曰元公。」(王雲五，1978 ，1976) 我們由其「洗冤澤物為己任，行部不憚勞苦」，可知周子做事認真之態度。至 其人品方面，黃庭堅乃許為「胸懷灑落，如光風霽月」，則周子之高潔可見。周子晚 ．52 ． 第 13 期－2004－嘉大國教所 王 柏 壽 居盧阜,因家前有溪，就取故鄉營道的濂溪以命名，故他又號周濂溪。以上傳文未說 明生卒何年，潘興嗣所著墓誌銘則記載較詳。潘銘云：「趙公抃復奏起君，而君疾已 篤。熙寧六年六月七日，卒於九江郡之私第，享年五十七。」(周敦頤，1978 )由此 卒年逆推，可知周子生於天禧元年。度正作年譜，所載與此亦合，以公元推之，周 子之生卒年即為 1017~1073 。(勞斯光，1987) 二、著述 在著述方面，《宋史道學本傳》