太极和太极图.DOCVIP

太極和太極圖 太 極 的 概 念 ， 比 較 早 使 用 的 ， 有 《 莊 子 》 和 《 易 傳 》 ， 一 般 在 宇 宙 論 、 方 法 論 上 用 的 太 極 概 念 ， 主 要 繼 承 自 《 易 傳 》 。 《 易 系 辭 傳 》 ︰ 「 易 有 太 極 ， 是 生 兩 儀 。 兩 儀 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 。 」 意 思 《 易 》 成 卦 的 過 程 ， 先 是 有 個 太 極 ， 尚 未 開 始 分 開 蓍 草 （ 易 佔 用 蓍 草 做 工 具 ） ， 分 蓍 佔 後 ， 便 形 成 陰 陽 二 爻 ， 稱 做 兩 儀 。 二 爻 相 加 ， 有 四 種 可 能 的 形 象 ， 稱 為 四 象 。 由 它 們 各 加 一 爻 ， 便 成 八 卦 。 這 裡 講 是 八 卦 畫 出 的 過 程 。 不 過 在 中 國 的 典 籍 中 ， 《 易 》 素 來 是 作 為 窮 盡 天 地 之 奧 秘 的 哲 理 書 的 ， 對 成 卦 過 程 的 分 析 ， 根 本 說 來 ， 也 是 對 天 地 開 闢 的 概 述 。 太 極 生 兩 儀 ， 便 是 由 太 極 的 分 化 形 成 天 地 的 過 程 ， 兩 儀 ， 即 是 天 地 。 前 面 提 到 的 對 太 極 的 各 種 說 法 ， 便 都 是 基 於 這 一 點 。 太 極 的 概 念 經 常 與 《 易 》 學 一 起 出 現 。 道 教 的 《 易 》 學 有 自 己 的 獨 特 體 系 ， 太 極 的 概 念 始 終 是 道 教 《 易 》 學 的 重 要 概 念 ， 也 是 其 宇 宙 論 、 宗 教 修 養 理 論 和 法 術 理 論 的 重 要 的 基 本 概 念 。 道 教 長 期 來 在 自 己 的 修 行 實 踐 中 ， 和 理 論 探 索 中 ， 使 用 太 極 的 概 念 ， 並 且 大 大 地 豐 富 了 太 極 的 內 涵 ， 形 成 了 以 太 極 為 核 心 的 系 統 學 說 ， 最 重 要 的 ， 便 是 《 太 極 圖 》 。 《 太 極 圖 》 最 初 由 陳 摶 傳 出 ， 原 叫 《 無 極 圖 》 ︰ 陳 摶 是 五 代 至 宋 初 的 一 位 高 道 。 他 是 位 傳 奇 性 的 人 物 ， 對 內 丹 術 和 《 易 》 學 都 有 很 深 造 詣 。 據 史 書 記 載 ， 陳 摶 曾 將 《 先 天 圖 》 、 《 太 極 圖 》 以 及 《 河 圖 》 、 《 洛 書 》 傳 給 其 學 生 種 放 ， 種 放 以 之 分 別 傳 穆 修 、 李 溉 等 人 ， 後 來 穆 修 將 《 太 極 圖 》 傳 給 周 敦 頤 。 周 敦 頤 寫 了 《 太 極 圖 說 》 加 以 解 釋 。 現 在 我 們 看 到 的 太 極 圖 ， 就 是 周 敦 頤 所 傳 的 。 《 太 極 圖 》 的 主 要 含 義 ︰ 《 太 極 圖 》 最 初 叫 做 《 無 極 圖 》 ， 叫 做 《 太 極 圖 》 時 ， 和 原 圖 的 圖 形 一 樣 ， 但 讀 法 不 同 。 兩 者 的 圖 形 如 下 ︰ 如 上 面 左 面 一 圖 ， 是 涵 括 內 丹 修 煉 之 理 的 無 極 圖 。 讀 它 的 順 序 是 從 下 而 上 。 最 下 一 圈 稱 為 玄 牝 之 門 ， 是 內 丹 修 煉 的 起 點 ， 指 人 身 的 下 丹 田 命 門 兩 腎 空 隙 之 處 。 這 是 人 身 祖 氣 所 在 之 地 ， 一 切 內 丹 根 基 ， 都 從 這 裡 開 始 。 內 丹 術 語 ， 又 稱 為 得 竅 。 第 二 圈 稱 為 煉 精 化 氣 、 煉 氣 化 神 ， 指 提 起 第 一 圈 的 祖 氣 ， 進 行 化 煉 ， 將 後 天 之 精 化 為 先 天 之 氣 ， 再 將 先 天 之 氣 化 為 先 天 之 神 。 這 一 層 功 夫 ， 叫 做 煉 己 ， 主 要 在 煉 去 後 天 的 陰 質 ， 透 出 先 天 之 神 。 第 三 層 ， 係 五 行 之 氣 混 合 之 象 ， 指 肝 ( 木 ） 、 心 （ 火 ） 、 脾 （ 土 ） 、 肺 （ 金 ） 、 腎 （ 水 ） 五 藏 之 氣 攢 簇 為 一 ， 稱 為 五 氣 朝 元 ， 五 氣 調 和 ， 故 又 稱 為 和 合 。 更 上 一 層 ， 係 由 坎 離 二 卦 變 形 而 成 ， 叫 做 取 坎 填 離 。 到 這 一 境 界 ， 已 經 獲 得 體 內 的 精 華 ， 煉 丹 之 藥 成 熟 ， 叫 做 得 藥 。 坎 卦 中 爻 為 陽 ， 為 實 。 離 卦 中 爻 為 陰 爻 ， 為