文化自觉和中华民族复兴.PDFVIP

文化自觉与中华民族的复兴 刘国强 （香港中文大学教育学院，中国香港） 摘要：本文承继钱穆、唐君毅、牟宗三诸先生的文化反省、文化自觉之理路，认为当代中国问题，以至世界 问题，皆根底上是一文化问题。对文化之本质、文化之基础作出哲学之反省，一方面指出文化的基础在于能 自觉价值的心灵，另一方面指出中华民族之复兴在于自觉自己文化的恒久价值及其不足之所在，进而长善救 失。认为中华民族之复兴，必须是民族与文化双足并立的复兴。 关键词：文化反省；文化自觉；民族复兴；文化教育 中图分类号： G4 文献标识码：A 本文之目的 自十九世纪中叶，西方文化入侵，中国传统文化对西方挟其近代科技文明的船坚炮利下， 无法抵挡，由自强运动张之洞之 「中学为体，西学为用」，到五四时代陈独秀、吴虞等打倒 「孔 家店」，其后胡适、陈序经主张「全盘西化论」１，中国传统文化节节败退，而在现实的政治 军事上，则是屡战屡败，割地赔款，以至中国濒临遭西方列强瓜分的局面。面对危急存亡之 秋，要求自强以「救国保种」的心态下，对中国文化之反省与及对中西文化问题的探究，成 为知识分子最关心的课题。由梁漱溟先生 1922 年出版之《东西文化及其哲学》，肇始对文化 的系统和整体反省，以自觉中西印三种文化之特性，及至当代儒者２如钱穆、唐君毅、牟宗 三诸先生，仍继续此一文化反省、文化自觉之路。当代中国问题，以至世界问题，皆根底上 是一文化问题。本文是上承此一理路，对文化之本质、文化之基础作出哲学之反省，一方指 出文化的基础在于能自觉价值的心灵，即一切文化的产生皆源于人对价值的自觉；一方顺着 当代儒家对中国文化特质为重德重人文，而智心发展不足之看法，指出中华民族之复兴在于 自觉自己文化的恒久价值及其不足之所在，进而长善救失。故中华民族之复兴，其核心之处 仍不离文化之反省，文化之自觉与文化的复兴。 1、「文化」一词之字源意义与定义 也由于文化无所不在，如此包罗广泛，也因此每人可以从不同角度不同现象来说文化， 使得文化的反省与文化的自觉显得不容易。正如罗洛维(Lawrence Lowell)所说：「在这个世 界上，没有别东西比文化更难捉摸……它无处不在。」３ 因此要讨论文化问题，讨论文化的 反省与自觉时，所用「文化」一词的涵义也显得广泛而复杂。著名文化学者卫威廉(Raymond William)也说过：「『文化』是英文中最复杂的两三个字里的其中一个。」４ 马史密斯(Mark J. 1 ５ Smith)也指出：「文化是一个重要而却又难以捉摸，以至引起混乱的概念。」 什么是文化呢 ﹖中国近百年来知识分子，对文化的问题，如中国文化的特质，中西文化比较有不少讨论， 但就文化自身作反省的讨论则不多。新儒家唐君毅先生的《文化意识与道德理性》６ 可以说 是其中的凤毛驎角。 纵然如此，我们也先从「文化」一词的字源意义( Etymological)来考察，以帮助对文化 反省，了解文化的意义。 虽然中国古代已有「文化」一词﹙下文再及﹚，当代中文「文化」一词之用法，是源自 西方，是十九世纪末通过日文转译而来的西方概念。 「文化」在英文，法文中同为 ‘Culture’ 一字，德文则为 ‘Kultur’ ，从「字源学」﹙ Etymology ﹚的角度看， ‘Culture’ 、‘Kultur’ 皆来自拉丁文 ‘cultura’ ，涵有耕种，养畜，培 养之意义，现代英、法、德文中都还保留了拉丁文的原来意含，在 18 世纪末，引申为人类 心灵的培养而成为代表一人群整体生活方式的精神。７ 与 ‘culture’ 一词相近，为 ‘civilization’ ，源自拉丁文 ‘civis’ ，原义指市民之事，与社 会法律政治相关。在欧洲主流语言用法上， ‘culture’ 与 ‘civilization’ 被视为同义。惟在德文 ‘Kultur’ 一词，特重精神之意义，以至与特重社会政治事务之 ‘civilization’ 一词有所分别而 相对立。８ ‘civilization’