第二十一講+魏晉風度.ppt

二、魏晉風度的外在表現及思想內涵 （五）口吐蓮花，才華橫溢——活得要有用 王文康、范榮期俱為簡文所要，範年大而位小，王年小而位大。將前，更相推在前，既移久，王遂在範後。王因謂曰：“簸之揚之，糠秕在前。”範曰：“洮之汰之，沙礫在後。”—《世說新語·排調四六》 桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒旐。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次複作危語。桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，雲：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。 —《世說新語·排調六一》 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 以上談了魏晉風度的種種外在表現，他們服藥養生，首先要活著；他們崇尚自由，任性而為，要活得舒服；他們追求直率，標榜自我，要活出個性；他們愛美，追求神韻，要活得有品味；他們喜歡清談，愛惜才情，他們想活得對社會有用。總之，他們的種種作法無不是想向世人表明，他們想活得有意義有價值。 從整體來看，魏晉士人這個群體在逆境中鍥而不捨、執著追求亂世中一種更積極更有意義的人生確實值得我們學習、效法，他們在追求過程中表現出的那種認真勁、所做出種種標新立異的行為應該得到後人的肯定，而不是指責，魏晉士人的“魏晉風度”留給我們的是一筆財富，值得我們認真地去思考。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 三、“魏晉風度”給我們的幾點啟示 （一）保持獨立的人格，追求精神的絕對自由 （二）保持鮮明的個性，追求自我價值的實現 （三）保持求知的熱情，獲取對事物的真知灼見 （四）隨緣任化，過一個瀟灑、充實、有意義的人生 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 四、構成真風流的四個條件 玄心：玄遠之心 洞見：旨深言約 妙賞：美的感悟 深情：情深意重 * 華中科技大學中國語言文學繫 * * 华中科技大学中国语言文学系 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 第二十一講 魏晉風度 * 華中科技大學中國語言文學系 * 引子 什麼是風度 ?《辭源》：儀容、氣度。 新　　異　　美 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 魏晉風度 魏晉風流是在魏晉這個特定的時期形成的人物審美的範疇，伴隨魏晉玄學興起，與玄學宣導的玄遠精神相表裡。簡言之，就是魏晉時期士人追求的一種具有魅力和影響力的人格美。 魏晉風流和魏晉玄學有密切關係，玄學是一種哲學思想、時代思潮，風流是在這種思想和思潮影響下士人精神世界的外觀，表現為言談、舉止、趣味、習尚，是體現在日常生活中的人生準則。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 一、魏晉風度產生的時代背景 第一，因為社會黑暗，動盪不安，從而引發了人們對生命的思考。 甯做太平犬，不做亂世人。 《晉書·阮籍傳》說：“魏晉之際，天下多故，名士少全者。” 劉義慶：《世說新語》　蕭統：《昭明文選》 魏晉：人的獨立意識徹底覺醒的時期。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 一、魏晉風度產生的時代背景 第二，因為社會黑暗，動盪不安，人們的思想開始了第二次大解放。 玄學的內容由三部書組成： 《道德經》、《莊子》、《周易》。 玄學既不同於儒家思想，也不同於道家思想，而是對二者的綜合，是一種新的思想，在這種思想的統領之下，當時士人思考人生，張揚個性有了理論的支持。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 一、魏晉風度產生的時代背景 第三，因為社會黑暗、動盪不安，人們開始渴望賢才，渴望有雄才大略的人來收拾天下，還老百姓一個太平世界，於是品評、清議之風興起。 “曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄。”（也有的說：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”）。操大悅而去。—《後漢書·本傳》 品核公卿，裁量執政 清議漸漸演化為清談，漸漸遠離政治，走向學術。 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 一、魏晉風度產生的時代背景 第四，曹魏代漢後，九品中正制的確立。 士族： 上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下 時代的變遷→→政治、經濟制度的改變→→思想觀念、意識形態發生變化→→行為方式、處世態度的改變 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 二、魏晉風度的外在表現及思想內涵 （一）注重養生，珍視生命——首先要活著 五石散，即寒食散：紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、石硫黃。 “行散” 捫虱而談 屐：一種帶有齒的鞋