《（古希腊）亚里士多德：形而上学4》-青少年经典教育读本.pdfVIP

形而上学 4 [古希腊]亚里士多德 卷 （M）十三① 章一 ② ③ 我们先已在 “物学”论文中陈述了可感觉事物的本体与物质，以后又 讨论过具有实现存在的本体。如今，我们研究的问题(10)是：在可感觉本体 之外，有无不动变而永恒的本体，若说有此本体，则又当研究这是什么本体。 我们应该考虑到各家的主张，倘彼诚立说有误，吾人当求免于同样的瑕疵， 如吾人之用意与诸家不无相通而可互为印证之处，则吾人亦可无憾于自己的 议论；人欲推陈出(15)新，以鸣其道于当世，良愿于古人所已言及者有所裨 益，如其未必胜于昔贤，亦愿不至甚愧于旧说而已。 对这问题有两种意见：或谓数理对象——如数，线等——为本体；或谓 意式是本体。因为 （一）有些人认为意式与数学之数属于不(20)同的两级， （二）有些人认为两者性质相同，而（三〕另一些人则认为只有数理本本才 ④ ⑤ 是本体， 我们必须先研究 数理对象是否存在，如其存在，则研究其如何存 在，至于这些是否实际上即为意式，是否能为现成事物的原理与本体以及其 它的特质，均暂置不论。以(25)后，我们再照一般的要求分别对意式作一般 ⑥ ① 的讨论； 许多论点，(M2) (1076b)在我们院外 讨论中便已为大家所熟悉， 我们这里大部分的研究，该当于现存事物的诸本体与原理是否为数与意式这 ② 一问题，确切(30)有所阐明； 在讨论了意式以后，这就剩下为第三个论题。 ③ 假如数理诸对象存在，它们必须象有些人所说存在于可感觉对象之中， 或是存在于可感觉事物以外 （这个也有些人说过）；若说这两处都不存在， 那么它们或是实不存在，或是它们另有特殊意义(35)的存在。所以我们的论 题不是它们的存在问题，而是它们怎样存在章二说 “数理对象独立存在于可 感觉事物之中”是一个矫揉造作的教义，这我们已在讨论疑难问题时说过， 实际上是不可能的。我们(1076b)已指出两个实体不可能同占一个空间，并依 照同样的论点，指出了其它的潜能与特质也只能涵存于可感觉事物之中，而 不能分开来独在。这个我们已说过。按照这理论，这也是明显的，任何实体 均(5)不可能分开；因为实体之分必在面，面必在线，线必在点，若是者，如 ① 卷M 与N 之编排自古启人疑难： （1）两卷分界线实应在第十三卷之第九章1086a21，以下各章似较以 上各章先写成。 （2 ）两卷各章节编排颇参差。 （3 ）第十三卷中第四第五章批评意式论几乎是卷一第九章 之重复。唯有的差别是在卷一中语气出于一柏拉图学派，而卷十三则已是亚卡台米学院 （Aeadmy ）以外的 批评家笔调。 ② 见 “物学”卷一。 ③ 见卷Z ，H ， （一）。 ④ 依次指柏拉图，齐诺克拉底和毕达哥拉斯学派与斯泮雪浦。 ⑤ 参看本卷第二第三章。 ⑥ 参看本卷第四第五章。 ① 旧传亚氏设教分两类课程，“密授”与“院外”（■■■) 。其一较深密者，听众皆诸弟子；另一较浅易 通俗者，容受一般听众。此节所称学院以外的讨论似即指此类通俗课程。 ② 参看本卷第六至九章。 ③ 参看卷B998a7 ？—19。 点为不可分割，则线、面、体亦遂依次为不能分开。这类实是为可感觉对象， 或者本身不是可感觉对象，却参加于可感觉对象之中，这又有何分别？结果 是一样的；如可感觉对象被区分，参加于(10)其中的对象亦必被区分，如其 不然，则可感觉实是便不能区分之使另成独立的数理实是。 但，又，这样的实是不可能独立存在。如在可感觉立体以外另有与之分 离而且先于它们的一些立体，则在面以外也得有其它分(15)离的面，点线亦 复如此；这样才能讲得通。但，这些倘获得存在，则在数理立体的面线点以 外又必更有分离的面线点。（因为单体必先(1076b)于组合体，如在可(M2) 感觉立体之先有无感觉立体，按照同样论点，