葛兰西文化领导权视阈下我国文化建设问题的分析word论文.docxVIP

1 绪论1.1 选题背景随着市场经济的进一步发展，各个国家的意识形态领域正面临着一个严重的问题， 它们的矛盾和斗争非常的复杂和激烈。意大利的法西斯主义政权在“一战”后对人民推行 了霸权主义，十月革命的成功把欧洲无产阶级革命的失败摆在了西方革命的道路面前， 乃至让意大利共产党也不许依法留存，这些政策和国内外条件逼迫葛兰西开始了自己异 样的思维。从理论渊源来看，文化领导权学说批判承袭了马克思主义哲学的精神实质； 汲取了马基雅维利的政治意识形态与艺术的结合。提出“文化领导权”这一定义最早的是葛兰西，他是意大利的著名思想家。“文化领导 权”是指一定阶级集团在思想意识、价值体系和道德体系等领域所获取的对于整个社会 的关键影响力。葛兰西对东方和西方国家的市民社会之间的对比，流露出东西方国家对 无产阶级夺取政权的斗争应采取不同的方法。葛兰西解释说，这是一个国家、一个民族 在对生活及对人的价值观的推广是完全统一的。它应该成为真正的?文化?，即应该成为 某种德行、生活方式、个人和社会的行动信条。在此基础上，他将文化、意识、思维等 方面在社会集团下所获得的政权，叫做“文化领导权”，其特点是人民群众把执政组织作 为社会生活的总指导。在20世纪30年代形成的葛兰西文化领导权学说在当时并没有引起人们的注意。当代 历史运动、资本主义和社会主义之间的两种意识形态的对抗和东西方文化与经济全球化 的矛盾加剧，使这一理论的内在价值日益突出。无论是从意识形态还是文化方面，都要 争取绝对控制权，这不失为我们重申并重估葛兰西文化领导权学说的重要意义。葛兰西创立文化领导权理论的目的是探索西方发达国家的社会革命道路。鉴于发达 国家的政治制度已经变得非常复杂，这意味着统治者维护和加强该制度一般不是依赖于 政治社会力量作用的方式，而是倚靠市民社会的领导权职能。因此，一个新的历史集团 必须先要取得精神文化上的胜利，以此来吸引并争取广大民众。在这样的新形势下，了 解和熟知马克思、列宁主义的意识对发展先进文化、栽培积极的知识分子、提高党的领 导等方面都有着深远的影响。此外，随着经济全球化和文化冲突的加剧，西方文化霸权 已经成为全球化时代的现实难题，在全球化建设的背景下构建我国意识形态也已经成为 一个重要的问题。为了正确理解和抵制西方文化主权、涵盖并发展自己的民族文化，在 民族文化的交流中我们应该注重文化角度范围内的对抗，这样我们在葛兰西的文化领导 权理论中也能受益良多。只是近年来，我国各界对葛兰西思想的学说研究屡次被划分为在哲学、政治学、文1学等领域的批评，这使得葛兰西的实践哲学变得支离破碎，变得无济于事。同时，出于西方先进的高科技与经济实力所展示出的强劲力量，加上历史原因的影响以及当时对传 统文化的破坏，使许多人看不到民族文化的底蕴，总是卑躬屈膝，欠缺民族认知感，使 影响深远的中华文化得不到发扬。文化领导权是当代社会发展的深入形式，它对某些特定的社会群体的生活模式产生 连续的、整体性的反响，这不同于政治领导的操作方法，并使这种模式相对恒定的、又 悄无声息的按照既定的方向改变。从这个角度可以证明，文化领导权凭借其普遍性、延 续性的特点而具有独特的社会教育功能，因此我们着力建设社会主义文化建设，葛兰西 的文化领导权对我国社会主义文化建设也有重要的启发作用。本文在详细论述了葛兰西 文化领导权理论的基础上，又以文化领导权学说作为切入点，讨论了葛兰西对文化研究 产生的重要影响，并提出相对的对策及建议，这对我国文化建设具有长远的启示意义。1.2 课题研究的意义文化是民族的命脉，是人民的精神支柱。全面建设小康社会，贯彻落实全民族宏伟 发展，需要促进社会主义文化大繁荣，推动社会主义文化建设新思想，发扬国家文化、 价值观、道德准则等，指引文化方向的前行道路。服务于社会，推动社会发展的作用。 社会文化价值作为一个有机体，它的保留势必要依靠一定的经济和政治。在发达国家， 文化已经成为其政治和军事扩张的重要手段。党的十八大报告中更多的将文化建设当作一种手段，当作促进发展，保障和谐，引 领风尚，教育人民的一种工具。在这种形势下，我们必须高度重视文化意识形态的发展， 尤其是在我国除旧布新发展的关键阶段，在这发展时机和矛盾挑战共存的历史时期，应 对恰当，就能推动经济社会持续发展；举措失当，就会影响经济发展的脚步，影响改革 变化的局面。因此，在当今资本主义与社会主义文化意识形态相互抗衡的时代条件下，本文通过 葛兰西文化领导权对我国文化建设的启示，为我们提供了重要的学习经验，使我们更加 牢固地掌握社会主义意识形态领导权，进而更好的建设社会主义核心价值体系。理论意义(1）有利于我们拓宽马克思主义哲学研究的思维模式，延伸马克思主义哲学研究视野 结合本国无产阶级革命运动的实践，葛兰西在深入分析了西欧国家和市民社会结构的