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戲曲與祭祀論壇 ── 戲曲與祭祀音樂 油麻地戲院劇院 七月四日 （星期六 ）2 ：30pm - 4 ：30pm 講者：高潤權（資深粵劇擊樂領導） 高潤鴻（資深粵劇音樂領導） 陳子晉（香港中文大學哲學博士研究生（民族音樂學）） 主持：余少華（PhD, JP ） 余少華 ：各位朋友，我是余少華，是今天下午論壇的主持。首先，很感謝康文署每年 都做這個戲曲節。除了有很多精彩的外省戲曲在香港演出和一些相關的活動講座之外 呢，我們今天特別有一個論壇，主題是 「戲曲與祭祀音樂 」 。我等一下會介紹嘉賓， 我現在先講講開場白。 在以前我讀書的時候，大部份香港的音樂學生都是讀西方音樂史。如果你不懂西 方的那個所謂的 「彌撒 」 ，就是不懂整個西方音樂史中的「祭祀 」 。 「彌撒 」 Mass/Missa 就是 「祭祀 」 。所以我們在讀西方音樂史的時候就很清楚地知道祭祀和 音樂的關係。但是很可惜，在香港，甚至在中國內地，台灣，華人社會的音樂學生除 了對西方音樂史有了解之外，對於自己文化中的祭祀，通常都是不予理會的。而我作 為一個很典型的音樂系學生，是在畢業之後才發現原來我們中國的傳統文化中有那麼 豐富的音樂。而很幸運的是，這些音樂在香港仍然有保留。 當然，在粵劇裡，中國的 吹打和鼓樂是保留得很好的。但除了粵劇之外，我們大部份人都不會去注意在殯儀館 或者 「紅白大事 」裡面運用到的吹打樂。這是得以保留在民間的廣東的傳統，大部份 是沒有受到西方音樂的污染的 。我覺得，不論是香港人還是中國大陸關注音樂的人， 都應該將我們的關注點拉回到傳統的、流傳下來的音樂當中，尤其是祭祀的音樂。 今年年初，康文署做了一場吹打音樂的演出，我們很難得地請到了高潤權和高潤鴻 兩位師傅。他們在粵劇界和吹打樂方面都是非常資深的、家學淵源的專家。我自己對 這方面沒做什麼研究，即使我很有興趣，我可能也未必懂得怎麼去問問題。所以我今 天特別請到了陳子晉先生，起碼他對香港的殯儀音樂和吹打音樂是做過功課的。 那麼我們今天下午的論壇就首先請陳子晉先生做一個關於祭祀音樂和吹打音樂的 開場白。在陳先生簡單介紹之後，我們就請兩位師父為我們現身說法，講講在香港保 留的這種吹打傳統和祭祀的關係。其中會有一些小的示範。今天論壇的最後會安排一 個問答的環節，大家如果有任何關於音樂與祭祀的關係的問題都可以問我們的兩位師 傅。那我就不耽誤大家的時間了。先請陳子晉先生開場。謝謝！ 陳子晉 ：正如余教授所講的，我的確是在殯儀音樂方面做了一點功課的。因為我的碩 士論文就是專注取香港的殯儀音樂的，或者準確來說，是關於道教的殯儀音樂。我所 下的功夫就是每個禮拜都有幾晚在殯儀館裡面看人家的吹打。我本身的出身就是一個 所謂的 「專業 」樂手，其實就是從演藝學院畢業，受過一個叫做 「學院式 」的訓練的 人。我一去到殯儀館的時候，我覺得其實殯儀音樂，也是很簡單的，那些旋律都不複 雜。但事實上到現在論文都寫完了，我可能還是對殯儀音樂一竅不通。所以我很有壓 力，因為有兩位大師傅在旁邊，但我無論如何都要交一點點功課的。我嘗試講講我看 到的東西。 我覺得在戲曲和祭祀裡面，我在香港的殯儀館所看到的現今殯儀音樂實際情況 中，和戲曲最有關係的就是以下這段： （錄影片段分享：播放殯儀館 「破地獄 」儀式的錄影片段） 我相信大家如果有去殯儀館的經驗都知道這種儀式裡面的戲劇因素是很豐富的。 但據我從一些前輩那裡訪問到的是，在以前道教的殯儀音樂裡面，戲劇的元素是沒有 那麼豐富的。現在大家看到他們會架起那個火盆，在盆裡面噴一點水，讓那個火出 來，有一個很強烈的戲劇的畫面在那裡。但其實在以前不是這樣的。我想這就是因為 隨著時間的推移而有了演變，一些粵劇的元素進入到了殯儀裡，所以就會有一個讓大 家都有深刻印象的畫面。 那麼殯儀音樂以前是什麼樣的呢？它最開始又是什麼樣子呢？其實沒有人能說得 清。在文件的記載中，關於殯儀音樂能找到的最早的資料，應該就是 「八音班 」了。 從傳統意義上來說， 「八音 」有很多種解釋。其中一個就是古代的一種樂器分類法： 金、石、絲、竹、匏、土、革、木。很多的民間的演奏形式都會用 「八音 」這個詞 的。比如，山西五台山有一個 「八音會 」 ，都是演奏一些傳統的音樂。 在廣東地區，八音班的功能就是做 「齋醮 」 ，所有的喜慶、拜神、或者出嫁的活 動都會由八音班去負責。其實八音班在道光年間就已經很盛行了，應該說在明末清