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衰世中的哀歌 ——浅谈龚自珍的文学思想 龚自珍是近代杰出的思想家、诗人和文学家。 在鸦片战争前后，中国封建社会走过了2000年的历史行程，到了龚自珍生活的十九世纪上半叶，一个统一的封建国家即将面临没落崩溃并且走向半封建半殖民地的历史新阶段，这已经是走上了穷途末路的“衰世”，封建专制统治的反动、腐朽和黑暗也已暴露无遗。作为时代的探索者和时代情绪的表达者，龚自珍敏锐且深切地感受和认识了那个时代，把他的目光所及、探索所得，写成了慷慨悲愤、瑰丽情深的诗文，对黑暗现实进行了尖锐深刻的揭露、批判、诅咒和嘲骂。 自鸦片战争以后的七八十年间，有不少对社会起过进步作用的政治家、文学家，都或多或少地收到龚自珍的影响。或者从他的思想中吸取某些有益的养料，或者借鉴某些斗争的方法，或者借以寄托精神上的朦胧的向往。而在文学方面，龚自珍所开创的一代诗风、文风，影响尤为深远。他是首先打破清中叶思想界、文学界沉寂局面的思想家、文学家，是近代思想启蒙的先驱；他的文学主张，不仅在当时给人以振聋发聩之感，并且对后世产生过一定的影响，即使在今天，对我们仍有启示。 一、龚自珍 的“尊情说” 龚自珍主张“尊情”， 这是他的文学思想的核心。在《宥情》中，他通过甲、乙、丙、丁、戊的辩论，批判了对“情”的种种片面看法，进一步阐明了“情”的含义，认为“情”是文学创作的重要因素，是区别人与铁牛、土狗、木偶等物不同的标志，而它来自于生活，是人所共有的，有“情”才有文学。由此，他提出了“尊情说”： “情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之。龚子之为长短言何为者耶？其殆尊情者耶？”（《长短言自序》） 龚自珍的“尊情”思想的出现，是受到晚明文学解放思潮的影响，但是他的“尊情说”同时也有自己独特的内容和时代特色：即闪烁着反封建的思想光辉和个性解放的色彩，响彻着思想解放和文艺解放的呼声。 他要求作品中所抒之情都应是真情，自然流露，能够打动人。他认为要“尊情”，就必须“尊其心”（《尊史》）；要“尊其心”，就必须做到“善入”、“善出”，就是要深刻地了解时代生活的各个方面，掌握全面丰富的事实；要如实的描写生活本身的各个侧面；要有“高情至论”，即对社会生活作出自己的客观、公正的评价。所以他说：“文章虽小道，达可矣，立其诚可矣。”“无情者不得尽其辞”（《识某大令集尾》）。重真实，反虚伪，是龚自珍“尊情说”的核心内容。 二、龚自珍“经世致用”的文学思想 作为近代杰出的思想家，龚自珍在文学思想上，要求要真实地反映当时的社会现实，对社会要敢于揭露、批判，目的在于唤醒民众，共同挽救国家奄奄一息的命运，同时也是为宣传他的社会变革思想服务。 “经世致用”的思潮，我们可以追溯到清初黄宗羲、顾炎武等人。顾炎武说：“凡文之不关乎六经之旨、当世之悟者，一切不为”。龚自珍“经世致用”的文学观，以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。他对政治现实认识日益深刻，提出不少改革建议,写出许多著名评论，许多著名诗篇和散文名篇也写于这一时期。改革建议，著名评论如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也有不少文学散文名篇，如《捕蜮》、《书金伶》、《己亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇，如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品。 文学院103班 谢婉媛 101040159 3