祇和祗的源流及分别.pdfVIP

第36卷第1期 惠州学院学报（社会科学版） Vol.36.No.1 2016年2 月 JOURNALOFHUIZHOUUNIVERSITY Feb.2016 “祇”和“祗”的源流及分别 朱学斌 （华南师范大学文学院 华南师范大学战国出土文献语言研究中心，广东 广州 510006） 摘 要：《清华大学藏战国竹简（三）》对于同一个隶定字“ ”，字形表及其检索表作“祇”字，释文却作“祗”字。 前者是错误的，是未分清“祗”与“祇”的做法。经过考证，“祇”、“祗”有各自的字义、字形、字音，在战国出土文献中， “祇”字尚未从“祗”分化出来独立成字。所以应该分清“祇”和“祗”，把“ ”字释为“祗”。后世对古文字的隶定，要尊 重字本身的演变历程。 关键词：战国文字；出土文献；传世文献；“祇”；“祗” 中图分类号：H028 文献标识码：A 文章编号：1671-5934 （2016）01-0070-03 一、问题的提出：从《清华大学藏战国竹简 解字》【卷一】【示部】：“ ，地祇，提出万物者也。从示 （三）》谈起 氏声。巨支切。”而“祗”字见于《说文解字》【卷一】【示 部】：“ ，敬也。从示氐声。旨移切。”《说文解字》的 在《清华大学藏战国竹简（三）》当中，对于同一个 “祇”、“祗”小篆字体差异可见，明显不是同一个字。因 隶定字“ ”，字形表及其检索表作“祇”字，释文却作 此，《清华大学藏战国竹简（三）》字形表和检索表把 “祗”字。《清华大学藏战国竹简（三）》字形表字号103 ‘ ’定作‘祇’，看来是混淆了“祗”、“祇”两字。 下字形 （芮良夫毖篇二十二简），隶定为“祇”，也隶 ［1］175 ［1］242 二、传世文献中的“祇”和“祗” 定为 。“祇”字又见于笔画检索表“八画” 与汉 语拼音检索表“qi”音［1］237。 按《说文解字》“祇，地祇也”、《尸子》“天神曰灵，地 但是，《清华大学藏战国竹简（三）》的《芮良夫毖》 神曰祇”，“祇”字的本义为“地神”，此用例又见传世文 篇二十二简释文却为“所 ［1］146 （祗）畏 ”。连接上一简 献《史记·司马相如列传》“修礼地祇，谒款天神”、《论 全句通读为“此惟天所建，惟四方所祗畏。”“祗畏”出现 语·述而》“祷尔于上下神祇”。 于《清华大学藏战国竹简（三）》的《芮良夫毖》篇，全句 ［2］2557 根据《汉语大字典》 ，“祇”字从示，氏声，发音 作：“邦亓（其）康 （宁），不奉（逢）庶戁（难），年㝅（榖） 为qí，多用作名词。“祇”字本义是地神，引申出神祇（天 焚（纷）成，风雨寺（时）至，此隹（惟）天所建，隹（惟）四 神和地神）的意思。“祇”字其他义项“此兹”、“安心”、 方所 （祗）畏。”释文“此惟天所建，惟四方所祗畏”当 “病患”、“很大”、“盛大”等更与“所 （祗）畏”当中“祗” 中的“祗畏”，意为“敬畏”。 字的“恭敬”义相去甚远。 “四方所祗畏”一句，传世文献《尚书·金縢》“四方 值得注意的是，“祇”字作“病患”意思的时候通 之民，罔不祗畏”可与之相对照。按《说文解字》：“祗， “疧”字，发音为chí。语例如《诗·小雅·何人斯》：“壹者 敬也。”后世传世文献亦作“四方之民，罔不敬畏”，如 之来，俾我祇也。”可翻译为：“前次你从我家过，使我生 《史记·鲁周公世家》。但纵观《清华大学藏战国竹简 气病一场。” （三）》字形表、笔画检索表、拼音检索表，当中不见“祗” 根据《汉语大字典》，“祗”字从示，氐声，