儒学伦理与史学主题关系析论.pdfVIP

第 18 卷 第 3 期 衡水学院学报 Vol. 18, No. 3 2016 年 6 月 Journal of Hengshui University Jun. 2016 DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2016.03.006 儒学伦理与史学主题关系析论 谢 贵 安 (武汉大学 历史学院，湖北 武汉 430072) 摘 要：儒学伦理与史学主题之间有紧密的相关性。儒学伦理作为中华文化之根，对传统史学主题起着主导作 用。传统史学的叙述者或史书修纂者，在叙事时皆无法摆脱当时主流思想——儒家伦理的影响。无论是尊君、 尽孝、旌节、彰义的史学主题，还是编年、纲目、纪传、实录等史书体裁，都深受儒学伦理忠、孝、节、义等 观念的辐射和牵引。儒学伦理的变化促进了传统史学发展的阶段和脉络。史学主题形成的原因和背景皆可从儒 学伦理及其发展中寻获。然而，以窥探宫闱秘事为己任的野史就对尊君观念形成挑战，说明史学在某些方面也 具有相对的独立性。 关键词：儒学；伦理；史学；主题 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2016)03-0026-08 儒学与史学的关系，在学术分类上表现为经部与史部的关系，在意识形态上表现为主导思想与辅助思 想的关系，在功能和作用上表现为辐射与扩散的关系。儒学作为官方意识形态，对传统社会的各种学术和 观念都起统治和主导的作用，对史学的影响也不例外。因此，儒学伦理常常成为史学主题，甚至影响史学 体裁的变化。当然，非主流史学(野史) 的主题，并不总受儒学理论的影响，有时甚至出现与儒学观念相反的 倾向。目前或对儒学伦理有密集的研究[1-3]，或对史学主题有较多的关注[4-6]，本文将二者结合起来讨论。 一、儒学对史学施加的基本伦理 儒学是孔子以宗周的礼乐和宗法制度为基础发展完善而成的学说和思想体系，主要内容包括仁义礼 乐思想、尊君重民观念和纲常伦理意识。其以忠、孝、节、义为核心的伦理思想，对中国传统史学产生 了深刻而深远的影响，因此有必要对这些伦理加以讨论。 1. 正统观念和忠君意识 忠是对君主及其朝廷的尽忠，然而当历史发生歧异时，会出现不同的政权，因此必须选择一个政权 来效忠，于是忠的观念又引出正统观念。儒家创始人孔子非常重视正统观念和忠君思想。生逢春秋乱 世，他深知维护拥有正统地位的统治者权威的重要性，奋起维护周王室的正宗地位，当周王室失去合法 性后，他起而维护诸侯的权威，以此维系国家稳定，消弥社会动荡。孔子认为周天子拥有正统地位，因此 必须加以维护，指出：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”[7]2521 在回 答问政的齐景公时，特别强调“君君、臣臣、父父、子子”[7]2503-2504 。孟子进而提出“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”[8]125 。在此基础上，儒家形成了君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲的 三纲观念。董仲舒把三纲论证为天定的原理，指出：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为 阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。阴道无所独行，其始也，不得独起，其终也，不得分 功，有所兼之义。是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼功于天……王道之三 [9] 《基义》 [10] 纲，可求于天。” 《白虎通》直接解释道：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。” 唐代 孔颖达征引《礼纬·含文嘉》的原文，正式道出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的提法[7]1540 ，从此完 整地形成了三纲之说。宋代理学形成后，把“三纲”进一步神圣化，认为是永恒不变的天理，朱熹声称 收稿日期：2016-01-04 作者简介：谢贵安(1962-)，湖北襄阳人，武汉大学历史学院、国学院暨中国传统文化研究中心教授、博士生导师。 第 3 期 谢贵安 儒学伦理与史学主题关系析论 27 天