司马迁_班固著史宗旨比异_王萍.pdfVIP

( ) 　山东大学学报 哲社版 1999 年第 4 期 司马迁 、班固著史宗旨比异 王 　萍 内容提要 :本文主要从天道观 、历史观和治史态度等几个方面 ,对司马迁和班固撰著史书的宗旨进行了分 析 。司马迁注重天的自然属性 ,较少天人感应之说的影响;班固则以宣传刘汉皇朝承 自天命为己任 。司 马迁致力于“通古今之变”,探寻历史发展规律 ;而班固强调“洽通”的目的则在于证明“汉绍尧运”,为现实 政治服务 。司马迁追求独立人格和风格 , 以一种实录精神完成《史记》的撰著 ;班固在《汉书》中虽对司马 迁实录精神多有继承 ,但又本于儒家之说 ,为尊者讳 ,为亲者讳 ,为贤者讳 ,多有曲笔 。二人的这些相异之 处 ,既反映了不同时代思潮的濡染 ,又反映了不同家学渊源的影响。 关键词 :司马迁 　班固　《史记》　《汉书》 司马迁《史记》和班固《汉书》是我国史学史上的辉煌巨著 ,被称作汉代的双子星座 。《史记》是纪传 体通史的鼻祖 ,《汉书》则首创纪传体断代史 ,它们对后世都产生了巨大影响 。刘知几在《史通 ·六家》中 , 将古今史书的体裁分为六家 ,其中“五曰《史记》家 ,六曰《汉书》家”,并且强调 , “自是为国史者 , 皆用斯 法”。后人往往马班并列 ,《史》《汉》并举 ,且考其异同 ,论其高下 , 以认识 、评判这两部巨著的成就和历史 地位 。本文试图在前贤时哲研究成果的基础上 ,对《史记》、《汉书》的著述宗 旨进行比较研究 。不妥之 处 ,敬请方家教正 。 一 在人类历史上 ,除了时代氛围等因素 ,一定的家庭环境 、家学渊源对人的思想观念 、成长道路具有巨 大影响 。作为知识阶层重要成员、肩负着文化传承重要职责的史官或者说史学家更是如此 。郑樵有言 : ( ) “古者修书 ,出于一人之手 ,成于一家之学 ,班马之徒是也 。”凌稚隆《汉书评林 ·汉书总评》引 关于司马迁及 其家世 ,司马迁本人在《太史公自序》中追述道 :“昔在颛顼 ,命南正重以司天 ,北正黎以司地 。唐虞之际 , 绍重黎之后 ,使复典之 ,至于夏商 ,故重黎氏世序天地 。其在周 ,程伯休甫其后也 。当周宣王时 ,失其守 而为司马氏。司马氏世典周史 。”可见 ,司马迁先祖是世传的史学家和天文学家 ,这成为司马迁著史的一 个得天独厚的条件 ,造就了他良好的史学修养 。 对司马迁影响最大的 ,是他的父亲司马谈 。司马谈生活在由文景到武帝的过渡时期 ,但他接受的主 要是文景时代的思想 ,即道家黄老思想 。他曾“学天官于唐都 ,受《易》于杨何 , 习道论于黄子”。在著名 的《论六家要旨》中 ,他对上古学术特别是先秦诸子思想进行了总结 ,创造性地把战国以来的学术思想归 纳为阴阳、儒 、墨 、名 、法 、道六家 ,并比较客观地对其加以评论 ,指出其优劣长短 ,而独钟情于道家 。在他 看来 ,“道家使人精神专一 ,动合无形 ,赡足万物 。其为术也 ,因阴阳之大顺 ,采儒墨之善 ,撮名法之要 ,与 ( ) 时迁移 ,应物变化”,“其辞难知”,却又“其实易行”《史记 ·太史公自序》。在这里 ,司马谈所表现出的道家 思想倾向 ,对司马迁颇有启示和濡染 。除此之外 ,司马谈还以“世典周史”的家学传统来教育司马迁 ,使 48 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 其自幼诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍 。司马迁 曾向处于弥留之际的父亲表示 ,要矢志继承父 业 ,撰成通史著作 ,做第二个孔子 ,写第二部《春秋》。对出身于中下级官僚家庭的司马迁来说 , 由于他父 亲的职业和修养关系 ,也由于当时社会思潮的影响 ,道家思想在他的世界观里 占有相当大的比重 ,并被 贯彻到了他后来的史学活动之中。 生活在司马迁之后百余年的班固 , 自幼聪慧好学 ,“九岁能属文 ,诵诗书”。16 岁入太学 ,博览群经 九流百家之言 ,