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第九讲 治家—家庭管理
一、治家理念 二、家业管理 三、家国和谐 一、治家理念 1.家庭和家族 (1)家和家庭 “家”的最基本意义是“居所”,在此基础上产生了家庭和家族。家庭式以婚姻和血缘关系为基础的社会单位,成员有父母、配偶、子女等 “家”与“户”:家指以婚姻和血缘关系为标志的群体,户指以居住地为标志的群体 涵义:家庭是以婚姻关系、血缘关系或收养关系为基础的共同生活的基本群体。中国古代把家庭看作“同居亲属的生活共同体” “治家”就是持家、管理家庭生计 家庭的涵义 家庭与家族:家庭指亲属同居共财的生活单位,范围较小;家族指同宗而非同居共财的血亲群体,范围较大 “家”与“户”:家指以婚姻和血缘关系为标志的群体,户指以居住地为标志的群体 涵义:家庭是以婚姻关系、血缘关系或收养关系为基础的共同生活的基本群体。 家与户是两个有区别的概念:家庭可以是婚姻关系和血缘关系的合理延伸 中国家文化 从情缘上说: “落叶归根”“金窝银窝不如自己狗窝”“生是王家人,死是王家鬼” 1.家庭和家族 (2)家族与家族制度 家族是指以血统关系为基础而竭诚的社会单位,包括同一血统的几辈人。 家族制度是指生产资料为家庭所有,法律、礼教以保护家庭为基础,一切由家长支配的制度。 1.家庭和家族 (3)现代家庭的模式 家庭以婚姻关系为基础。 血缘关系是家庭的纽带,领养关系被当作血缘关系来看待。共同生活,具有密切的经济交往、情感交流 家庭的性质 (一)家庭是自然关系和社会关系相统一的群体 (二)家庭是人类社会生活中最普遍的群体 (三)家庭是人类社会一定历史阶段的产物 (四)家庭集中地体现着初级社会群体的特征 (五)家庭的性质是由社会的性质所决定 小讨论:现代家庭的发展趋势 家庭的社会功能: 1.满足两性生活的功能; 2.人口再生产的功能; 3.抚育和赡养的功能; 4.经济合作和消费的功能 5.娱乐和感情交流的功能 6.对人的社会化功能 托夫勒:《未来的冲击》 1.未来婚姻是临时的,离婚是常事 2.丁克家庭会越来越多 3.传统父母将不存在,生育由科技完成 4.孩子由专业机构按照科学程序抚养、教育 5.同性恋家庭、独身家庭、群婚家庭、合作家庭等出现 丁克家庭 丁克家庭(Double Income No Kids) 从概念上讲,是单指那些拒绝生育子女的特殊家庭。这里并不包含那些因生理缺陷无法生育的孩子和晚育的家庭。一对具有生育能力的夫妇自愿不要孩子,也就是我们所说的“两人世界”,又称之为“DINK”家庭或“丁克家庭”。六七十年代,这种家庭模式开始在欧美等地流行。 社会背景 不育动机 1.有助于夫妻双方专心干事业 46.7%,不愿意为生儿育女拖累他们的事业 2.有利于夫妻双方的自我完善和发展 40.6%,当今竞争激烈,节奏加快,没有子女可以无牵无挂地发展自己,使自己更加完善 3.使自己自由自在,无拖累 持这类观点的人占选择不育家庭的36%,这类人群,追求两人世界的轻松,追求一种崭新的现代生活方式,能充分享受人生,也可以免去离婚后的麻烦,靠“感情”维系家庭关系,一旦感情破裂,夫妻双方无羁绊,无任何拖累和负担。 伦理分析 1.丁克家庭的大量出现,使离婚变得容易,也就带来了潜在的不稳定因子 2.选择丁克家庭是对现代人注重自我发展和追求个性自由的反映 3.选择“不育”,在目前尚存在着对中国传统家庭伦理的一种冲击 危害性 1.反映出的是人这一个体与社会的不合作 2.对许多的社会保障体系造成具大的压力 3.会导致年轻一代社会责任心的减弱或丧失 会引发国家人口出生率的急剧下降 2.道德教化 道德教化始终是之治家的最基本理念 《孝经》的中心思想是“孝政”,即“以孝治天下”。孔子一生倡导「仁」道,并以孝作为实践仁道的根本。 中华二十四孝 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝是人道第一步 孝顺子弟必明贤 《孝经》 身体发肤,受之父母, 不敢毁伤,孝之始也。 立身行道,扬名于后世, 以显父母,孝之终也。 战战兢兢,如临深渊, 始于事亲,中于事君, 终于立身 3.和睦为本 和睦首先表现为家庭内部的和谐、稳定,做到这一点就必须有“孝”“慈” 人际关系——五伦关系 夫妇关系 父子关系 兄弟关系 君臣关系 朋友关系 夫妇有别 父子有亲 长幼有序 君臣有义 朋友有信 中华八德——人道 孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻 二、家业管理 1.筹算计划(未雨绸缪) 2.勤俭持家(储蓄、开源节流) 3.家庭理财(理财就是“生财、聚财、用财”) 现代家庭理财 三、家国和谐 1.家庭伦理 2.家庭教育 3.家书家训 1.家庭伦理 《易经》中载:“家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人存严君焉,父母之谓
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