兰州大学-中国历史文选-1-17.ppt

尚书 牧誓 【題解】 本文選自《尚書·周書》，據《十三經註疏》本《尚書正義》，中華書局1981年10月第1版。 《尚書》是我國最早的一部歷史文獻彙編，據傳爲孔子刪定，以教弟子。《尚書》按照虞、夏、商、周四代的順序編輯，每代自成一書，稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，每書若干篇，記載了我國上古三代的一系列重大歷史活動。 【題解】 到漢代，《尚書》有今文、古文兩種文本。《今文尚書》二十九篇，傳自伏生，因用當時通行的隸書寫成，故稱《今文尚書》。《古文尚書》發現于孔宅壁中，因用先秦蝌蚪文寫成，故名，共四十五篇。 古文《尚書》西晉佚散失傳。晉元帝時，豫章內史梅賾獻出了一部《尚書》，共計五十八篇。唐孔穎達作《尚書正義》就用的是這個本子。清人閻若璩作《古文尚書疏證》，斷定其爲僞書。但《尚書正義》中由《今文尚書》析成的三十三篇則還是真的。 利簋铭文释文：珷征商，唯甲子朝，岁/鼎，克昏，夙有商。辛未，/王在阑师，赐有司利/金。用作旃公宝尊彞。 * * 《牧誓》是周武王伐紂時的誓師詞,因誓師在牧野，故名《牧誓》。 《牧誓》中，周武王首先揭露了殷紂王的罪狀，以激起周軍及從征盟軍的同仇敵愾，接著宣佈了軍事紀律，戰術動作，進行戰鬥動員。同時《牧誓》還記錄了牧野之戰的時間，聯軍的組成。 《史記·周本紀》曾全文引用《牧誓》，特別是牧誓時間與1976年3月陝西臨潼出土西周銅 器利簋所記武王伐紂時間完全一致， ※因而有極高的史料價值。夏商周断代工程研究，参照《牧誓》和利簋等文献，通过各种手段研究，定武王克商在公元前1046年。 時甲子昧爽。王朝至於 商郊牧野※，乃誓。王左 杖黃鉞，右秉白旄以麾。 曰：“逖矣，西土之人！” 左圖大銅斧 牧 野 《尔雅·释地》言：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之垌。” 邢昺疏：“此釋郊野之地逺近髙下不同之名也。云邑外謂之郊者，邑國都也，謂國都城之外名郊也。云郊外謂之牧者，言可放牧也。《書·牧誓》云：‘王朝至于商郊牧野乃誓’是也。云牧外謂之野者，言牧外之地名野。《詩傳》云：郊外曰野者，以細別言之。則郊外之地名牧，牧外之地名野。若大判而言，則野者，郊外通名。故《周禮六遂》此釋郊野之地，遠近不同之名也。……是其郊外之地，總稱野也。” 左 任伯年绘苏武牧羊，注意所持旄节 王曰：“嗟※！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人※ 。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。” 左为战国漆皮盾 嗟——喂，感歎 詞，表示呼喚。 《礼记·檀弓下》：“齐 大饥，黔敖为食於路， 以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸（目不明貌）然来。黔敖左奉食，右执饮。曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也。’从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：‘微与，其嗟也可去，其谢也可食。’ ” 庸蜀羌髳微盧彭濮 位 置 圖 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用。※昬棄厥肆祀，弗答；昬棄厥遺王父母弟，※不 迪。乃惟四方之多罪逋 逃，是崇是長，是信是 使，是以爲大夫卿士， 俾暴虐于百姓，以姦宄 于商邑※。 右图为古纣王画像 惟婦言是用 《史记·殷本妃》言：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，徐广曰：“最，一作‘聚’。”以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。” *