[医药卫生]望诊幻灯.ppt

望 诊 概 念 望诊，是医生运用视觉对人体外部进行有目的的观察，以了解健康状况、测知病情的方法。如病人的神色形态、局部表现，舌象、分泌物和排泄物等进行有目的审察，用以诊察了解疾病的一种方法。 原 理 人是一个有机的整体，在这个有机整体中，心为主宰，脏腑为中心，身形各部在经络的联系与沟通作用下，也“内属脏腑”，从而使内脏与形体各部之间构成了密不可分的联系。 观察机体表现的各种外象，便可测知脏腑功能强弱及气血阴阳盛衰，判断病情 地 位 “望而知之谓之神” 人们在对客观事物认识过程中，视觉与其它感官相比较，其获取信息较早，占有信息量也较多，是人们认识客观世界的一个重要感官。 人体无论在生理或病理情况下，均有大量的信息反映于外，尤其是人的精神状态、形体强弱、面部色泽、舌象变化等。 注意事项 光线充足 充分暴露 熟悉生理、以常衡变 四诊合参、综合判断 第二章 望 诊 全身望诊 局部望诊 望排出物 望小儿指纹 1.两目 [原理] 望目是望神的重点内容 1.眼神是心神的外在表现。 目系通于脑，“神藏于心，外候在目”。 2.目的视觉可反映脏腑精气的盛衰。 “五脏六腑之精气皆上注于目而为之精”。 [表现] 生理： 两目黑白分明，精彩内含，神光充沛， 运动灵活，有眵多泪，视物清晰； 病理： 两目晦暗呆滞，失去精彩，运动不灵， 无眵无泪，视物模糊或浮光外露。 察目可以反映脏腑精气的盛衰。 2.色泽 [含义]人的周身皮肤（以面部为主）的色泽。 [原理] “色者，神之旗面也，神旺则色旺，神衰则色衰，神藏则色藏，神露则色露”《医门法律》 [表现] 生理：色泽荣润，有神； 病理：色泽枯槁，无神； 3.神情 [含义]人的精神意识和面部表情。 [原理]心主神志，其华在面， 心为五脏六腑之大主， 神情是心神和脏腑精气盛衰的外在表现。 [表现] 生理：神志清晰，思维有序， 表情爽朗，反应灵敏（心神健旺）； 病理：神识昏蒙，思维混乱， 表情淡漠，反应迟钝（心神已衰）。 4.体态 [含义]人的形体动态。 [原理] “形神合一”、“形与神俱” 《素问?上古天真论》 [表现] 生理：形体丰满，动作自如，有神； 病理：形体瘦削，动作艰难，无神； 是机体功能强弱的外征， 反映神之好坏的主要标志 其它语言、呼吸、舌象、脉象等应结合考察 重病失神? 形象两眼发直，目无神采；面容瘦削，萎黄晦暗， 夭然不泽，口唇眼窝发黑。 主病脾肾俱衰；气血双亏；阴精耗伤；阳气不振。 病例虚损。 脾肾俱衰，气血耗竭。 （风湿性心脏病，脑栓塞） “回光返照”、“残灯复明” 临床意义 提示脏腑精气极度衰竭，正气将脱，阴不敛阳，虚阳外越，阴阳即将离绝之征。“回光返照”、“残灯复明” 表示病情恶化，危在旦夕，临终前兆。 （1）焦虑恐惧 病人时时恐惧，焦虑不安， 心悸气促，不敢独处一室。 多为虚证。见于卑惵、脏躁。 多由心胆气虚，心神失养所致。 (2)狂躁不安 病人狂躁妄动，胡言乱语，少寐多梦， 打人骂詈，不避亲疏。 或自高贤、自辩智、 自尊贵、 少卧不饥，妄行不休。 多属阳证。 常见于狂病。 多由暴怒气郁化火，煎津为痰， 痰火扰乱心神。 （3）淡漠痴呆 表情淡漠，神识痴呆，喃喃自语，哭笑无常，闷闷不乐或悲观失望。 属阴证。常见于癫痫、痴呆。 多由忧思气结，津凝为痰，痰浊阻蔽神明所致，或先天禀赋不足。 （4）卒然昏倒 突然昏倒不省人事，口吐涎沫，两目上视，四肢抽搐，醒后如常。 属痫病。 多由脏气失调，肝风挟痰，上窜蒙蔽清窍所致。 * * 医生在诊察病人时首先对病人的精神、面色、形体、姿态等整体表现进行扼要地观察，以期对病性的虚实寒热和病情的轻重缓急获得一个总体的印象。 第一节 全身望诊 一、 望 神 广义的神— 对生命活动表现于外的各种现象的高度概括，即神气； 狭义的神— 是指人的意识思维、精神情感活动，即神志。 所望之神就是包括神气和神志。 神的含义有广义与狭义之分 原理： 神 ----- 先、后天精气及其所化生的气血津液神与精气的关系密切， 精气充足则体健神旺，抗病力强； 精亏气虚则体弱神衰，抗病力弱。 意义：了解脏腑精气的盛衰， 判断病情的轻重、预后。 (一)望神的原理和意义 物质基础  (二) 神的具体体现   两目、色泽、神情和体态 脏腑精气盛衰