新时代教师专业成长浅见.pptVIP

新时代教师专业成长浅见 ;我对教育的理解;一、自我——修养师德 礼义廉耻，国之四维， 四维不张，国乃灭亡。 ——《管子》 骄奢淫逸，所自邪也。 四邪之来，宠禄过也。 ——《左传·隐公三年》;恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 ——《孟子 · 告子》 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让（恭敬）之心，非人也；无是非之心，非人也。 ——《孟子 · 公孙丑》;夫礼，禁乱之所由生。——《礼记》 礼所以定其位，权所以固其政。 ——王安石《洪范传》;礼，本指血缘宗法基础上的等及制度，后来成为人际间最合于道理的行为方式。左传上又说：“礼者，理也。” 义，宜也。见当为之事，即使与己无关的也要做，见义勇为，义无反顾。 廉，高洁廉正，古士人视为重要的操守，后来成为做官的重要指标。不廉洁守正，贪俗偏斜，就会成为蛀虫而危害一方。 耻，耻辱。孟子说人有四端，其中一端是“羞恶之心”，即对坏事，存厌恶之心而羞于为之，打死也不做，这就是“知耻”，所谓“有耻且格”。 ;人之德行受家庭影响，教师要特别注意子女教育 家 训 立信义，处世率真。 重友情，常存厚道。 结伉俪，相敬无隐。 序伦理，长慈幼敬。 强体魄，平衡起居。 知和顺，刚强达观。 食自力，勤俭持家。 明大义，精忠报国。;修养师德的目的是影响学生 以身作则，师风风人，功在千秋 修养师德的核心是修养品性 一是守住本心——守善。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 守拙、守陋、守愚 无私、无畏、无求 二是求放心——归善。使放纵的心回到善的本性上来 荀子《劝学》，目的就是归“伪”——善;修养品性的关键在于“慎独” 把治学与做人结合起来——作为内功看。 整个儒家学说，修身为基础——传统教育 《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”无论职位高低，修身都是每天必做的功课。 古人读书为学的主要目的之一，是为了完善自己的人格，而不是为了向别人炫耀，或者猎取功名富贵。 两种不同的为学目的，必然导致两种不同的学风和两种不同的结果。 ;要牢记八荣八耻 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 以服务人民为荣，以背离人民为耻 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣，以损人利己为耻 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 以遵守法纪为荣，以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻 ;荣辱观的树立是一个长期的人影响人的过程;二、教育——用爱严管 没有爱就没有教育； 没有规矩就没有方圆。 人既为教师，把身献给教育，把心交给学生 （1）贴心对待需要资助的学生 例： （2）精心对待思想偏激的学生 例： （3）悉心对待性情乖张的学生 例： （4）诚心对待不肯配合的学生 例： （5）耐心对待小错不断的学生 例： 以上是教育专业发展的基础 ;三、教学——多做学问 1、用阳光心理（平衡）排除治学干扰 为师者必须——长存阳光心理，永远摆正自己的位置。 仿魏征“十思”经常告诫自己： 求团结，思“宽以待人”；求发展，思“严于律己” 讲师德，思“为人师表”；讲教学，思“精益求精” 对学生，思“中华未来”；对家长，思“将心比心” 比待遇，思“来日方长”；比业绩，思“山外青山” 遇挫折，思“来日可追”；看领导，思“人非圣贤”;2、善于学习、思辨，既不跟风盲忘记自己，又把握好继承与发展的辩证关系。 打个比方说，理论分恒星理论、行星理论、流星理论三种，恒星根据自己在宇宙中的位置和特点自行发光，是定理；行星围绕恒星借恒星之光按一定规律运行发展自己，是常理；流星是无一定方向随引力大小跟风式短暂发光的宇宙漂浮物是“时髦而已”。成为恒星是困难的；做了流行是短命的；争取成为行星是智慧的，因为这需要对种种理论做深入辨析、准确判断。而对种种教育理论做深入辨析、准确判断是当前形势下所有教师的第一需要。其方法，就是把新生理论同我们的行之有效的传统理论加以对照，检验一下它们间的继承与发展的关系，只有有继承与发展关系的理论，才是有生命力的理论。例如：;⑴均衡平等——有教无类(《论语·卫灵公》) ⑵科教兴国、教育为本—— 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也（《孟子·万章》） 学校，王政之本也（欧阳修《吉州学记》） ⑶德育第一 、师表作用 —— 教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善（欧阳修《吉州学记》） 教人治人，宜皆以正直为先。（王安石《洪范传》） 善歌者使人继其声，善教者使人继其志（《礼记·学记》）;（4）尊重发展个性—— 爱之，能勿劳乎？忠焉，能