[工程科技]02 第二讲 辩证唯物主义自然观的创立.pptVIP

第二讲 辩证唯物主义自然观的创立 本讲围绕的问题： 1. 唯物主义自然观的发展经历了哪几个历史形态？ 2. 促使自然观发生变化的原因是什么？（自然科学基础、自然哲学思想） 自然（nature）： （1）天然事物的集合（客观世界）；（2）本性，本来应是的样子 “自然观”——是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。(P.23) 唯物主义自然观的发展经历的三个历史形态 古代朴素辩证法的自然观 17世纪－18世纪机械唯物主义的自然观 19世纪辩证唯物主义自然观 第一节 古代朴素辩证法自然观 原始社会：人类常被淹没在自然之中 狩猎、采集——人们直接依赖于自然界提供的东西生存； 人们不能正确地解释外部自然界现象——人们把人和生物的特性投射到那些与生命无关的自然界和物体（甚至是虚幻的物体）。 如，人的梦、睡觉与死亡 （人的内部自然） 始终保持对自然充满着崇拜、爱和恐惧 梦的产生 《梦的解析》是奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856-1939）精神分析学说早期代表作之一 。 弗洛伊德认为梦是有意义的精神现象，其动机在于某种愿望，其内容在于愿望的达成。 人的潜意识层次的“原欲” 是梦的愿望的核心和梦形成的根本动因。 原始宗教（包括巫术）、万物有灵论、自然神论流行，人们认为自然界中的一切，都是由一种看不见，惹不起的力量支配着的——灵魂。 原始社会 马恩：“随着劳动而开始的人对自然的统治，随着每一新的进步又扩大了人的眼界。他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性”。（P.25） 一、中国古代自然观 中国古代的科学技术辉煌的历史成就：指南针、印刷术、火药、造纸术。 从5世纪到15世纪，中国古代科学技术水平曾经在世界上处于领先地位。 ★“李约瑟难题” “中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”； “在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方” ； “李约瑟难题”——前2世纪-15世纪，中国在自然科学及运用方面，远胜于西欧，但是近代科学为什么不是从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来，而是在文明程度相对落后的十五世纪的欧洲诞生呢？ 从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54％以上； 到了19世纪，剧降为只占0.4％。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是： ①中国人不懂得用数字进行管理——中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理。 ②中国小农经济的资源限制和保守倾向，阻碍了劳动分工和科学文化的多样发展。 ③从文化竞争模型可以看到：冒险精神利于多元和创新，避险倾向利于稳定和赶超。（中国儒家传统：规避风险） ④中国科技重实用，西方科技由定理、定律表现出的自然科学知识较多。 1.阴阳八卦说 《周易》：《易经》和《易传》 “易者，变也。” “刚柔相推，而生变化” 《易经》中所有卦象的变化都归结为阴、阳两爻的变化。 自然界和人类社会的变化，最终归结为阴、阳两种势力的消长——这正是最原始的关于“对立”面及其变化的思想。 ★“物极必反”的思想 《易经》在一些卦中，包含有一些由低向高的变化发展思想和“物极必反”的思想。如乾卦： 初九，潜龙勿用（潜龙）。九二，见龙在田，利见大人（显龙）。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎（惕龙）；九四，或跃在渊，无咎（跃龙）；九五，飞龙在天，利见大人（飞龙）；上九：亢龙有悔。 《易经》在描述由低至高的变化发展情况中，也表露了一些转化的思想。 人们如何避免“咎”——灾害或过错呢？要善于进行调整，以避免发展的极限。 2、 五行说 “阴阳相互作用生五行，五行化生万物”。 我国古代的“阴阳”、“五行”这两种学说的提出是与人类进入农业生产方式分不开的。 “五行”学说具有朴素的唯物主义和辩证法特征，其核心是相生相克与循环观。 ①“有为”——违背天道的本性，恰恰是造成社会国家的动乱的根由。 ②“无为” ——并非无所作为，不是不为，而是不刻意、不随意、不违道而为，即不人为加以干涉，不违背客观事物发展的内在规律，顺应自然，让事物顺任它自身的状况去发展。 ③无不为 “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（五十七章） “无不为”——“无为”的结果，“无所不为”，即是说，以“无”为的态度和方法去处理世事，就没有什么做不到，实现不了的，就没有什么统治是不上轨道的。 “为无为，则无不治。”（《三章》） 老子建议统治者顺应自然、效法自然，使社会无为而治，从而实现和谐、纯朴、安宁的美好社会和人生的哲