青年人面临的15个关系演示课件.pptVIP

* * * * * * * * 青年人面临的“15个关系” 一、生命与价值 一个人有生命不一定有价值。寄生虫、懒汉也有生命，但是他们的生命没有价值；犯罪分子对社会和他人造成危害，那就是“负价值”。 要重生命那就要重价值。 价值用什么来衡量？人格、贡献。 二、人生与社会 人要解决两大问题：一是生产，二是发展。 一个人生下来就是社会的“一分子”，也就有了一个“天生的义务”，那就是除了维持自己的生存之外，必须或多或少地为我们生存的这个社会、这个世界创造、增添一点财富和内容。不做寄生虫，不当破坏分子。 同时，社会一定会给予我们相应的回报。使得我们自己能够在社会上安身立命。 人人作出自己的一份贡献，社会才能够进步。 三、个人与单位 一只鸟，有天大的本事，也不可能永远在天上飞，无边无际。总要落在一个地方，一棵树上。任何一个人，也总是需要有一个单位作为生活得依托。 小河与大河、碗里与锅里的关系。 单位好了、发展了，个人才能好和发展。个人要真正融入集体之中，要积极热情地参与单位的各项活动和事业。 “红烧鱼理论”：你在一个单位、地方，比方是一盘“红烧鱼”的菜，那就要做那条红烧鱼，而不是去做那可有可无的几根香菜或者几片胡萝卜。 四、自己与别人 台湾蔡志忠先生有组漫画，第一副：赵母嫁女，临别时告诫女儿道：“嫁过去千万别强欲做好事，免遭人嫉妒。”第二幅：女儿瞪大两眼问母：“不要做好事，那么可以做坏事吗？”第三幅：赵母手指头直戳女儿额头上，气鼓鼓地说：“好事都不能做了，何况做坏事呢？” 妙！ 那女儿如何是好？我看只有两条路可走：一是听了母亲大人的话，感到怎么也不是了，干脆找根麻绳上吊，来个“未入洞房身先死”，不过那也不太妙，人们会说：“她要是个好东西，干嘛要去自尽呢？嘿嘿!”二是不听母亲之劝（质而言之，不听众人之劝，传统之劝也），自己定是非，拿主意，照自己认为当干的干去。 我赞成第二条路，且认为唯此为是。 在“自己与别人”这个关系处理中，我想要注意三条：一、“成为自己”是最大的原则；二、取人之长，补己之短，虚心学习；三、不要机械作比较（俗话：“货比货扔，人比人死”）。 五、小事与大事 这里有三大类型的关系： 一是道德意义上的关系，三国时代的刘备给他儿子的遗嘱中说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”——好的事情，不要因为它“小”就不去做；而不好的事情，又不要因为它“小”而去做。人的思想品德的高下，不一定要在大事情上才反映出来，有时恰恰相反，一滴水照出太阳，小事情反映一个人的人格，雷锋之所以成为一种精神象征，就是真正坚持“全心全意为人民服务”，很不容易。 二是从辩证法道理上的关系。高楼大厦是由一砖一石砌成的，不要拒绝做日常生活中看上去不起眼的小事。严重的罪犯，第一步往往总是事情很小。 三是心态上、接人待物上，要“大事清楚,小事糊涂”，一方面原则不动摇，大是大非要分清，要明白，要坚持正确；另一方面，又不要过于斤斤计较，耿耿于怀，如果习惯于夸大别人的不是，我们自己做人就“小“了。我主张要：大气”，大大方方，大大咧咧也可以，生活中太过细小的人，通常做不成大事。 六、理想与现实 理想是个好东西、重要的东西，对于一个人、特别是青年人来说，树立正确的高尚的比较远大的理想非常重要。一个完全没有理想的人，他（她）的生活兴趣就会很低，生活质量也就很低，没有意思，没有奔头，没有动力。因此，首先提倡青年人要有理想，有抱负。 理想要实际。不可以空洞，大而无当，空想主义。 理想但又要高于实际。“跳一跳摘果子”。 “千里之行，始于足下。”从一点一滴做起。 学业和事业上的“不满足”与物质生活上的“要满足”（不贪心）。见人家有十几万、几十万、几百万，我也一定要有十几万、几十万、几百万，没有根据，没有条件，怎么可能？世界上有些东西，人与人之间是“不可比”的。那些犯罪的人（有权的没权的），根子基本上就是同一个字“贪”。 孔夫子赞美他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！” 佛经中的一个典故：佛一日在菩提树下问一人：“在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢？”此人答曰：“正因为如此，我才不知道该如何取舍。”佛笑笑说：“我给你讲一个故事吧：某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖与此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因，答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。”讲到这里，佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样，就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮！“ 七、爱情与事业 两者哪个更重要？都重要。如果硬要作比较，那么应当说事业比爱情更为重要。 事业是“基础性的重要”，是根本