解读白嘉轩的悲剧人生.docVIP

解读白嘉轩的悲剧人生 解读白嘉轩的悲剧人生 叶 敏 【内容摘要】白嘉轩是长篇小说《白鹿原》的主人公，在他身上既体现了我国传统文化的精髓，也深刻地暴露出我国封建伦理道德的腐朽和愚昧，由于进步、消极的两种意识在他头脑中的融合、冲突，导致了其行为“动机与结果完全悖反”，体现了其鲜明的悲剧性。其艺术价值首先体现在深刻的历史悲剧意识之中 【关键词】白嘉轩 家庭 家族 悲剧人生 《白鹿原》描绘的是这样一个饱经沧桑、内忧外患而又坚毅倔强的民族。陈忠实以浑厚、苍凉、绮丽、雄壮的笔调展现了关中平原一个小村庄在半个多世纪的政治斗争下的苦难历程。作品中承载这种文化精神的人物形象白嘉轩就充分体现了这种悲剧性。他的一生不仅是一个民族的传统文化嬗变的过程，而且通过这一形象，读者可以看到这个民族在繁芜杂乱的时代中的悲剧根源。 本文将以白嘉轩的一生为总线,从白嘉轩人生的经历、家庭的、乡族发展观三个方面来阐述他的一生,在此基础上说明他的悲剧人生。 一、坎坷的人生经历 《白鹿原》中的白嘉轩是一个因死了六房妻子而悲伤郁闷的本色农民，他人生的目标无非就是结婚、生子以繁衍后代，甚至他最根本的要求就是娶一房不会被他“克死”的女人。这时的白嘉轩与中国古往今来千千万万个农民毫无二致，生存乃至“有后”成为他的根本目的与最低要求，也是他劳动力量的源泉。在他的前六房女人均以奇奇怪怪的缘由死后，这个精干狡黠的本色农民开始慌神了，生活一下子变得茫然。作为一个农民，他的渴求就是成家、置地、生子等，也造成了他对于精神文化的暂时短视。然而一切似乎都是宿命，白嘉轩竟然在绝望中巧遇传说中的白鹿精灵。使他在时来运转的同时也更加崇拜“深得程朱理学精髓”、“关中理学大儒”的姐夫朱先生。但是此时他的思维乃至行为方式还没完全受到姐夫的影响。所以白嘉轩选择了一条与儒家“仁义”精神相悖的道路：巧取鹿家风水宝地。 磨难把白嘉轩逼到了他后来所一直遵从的道德的边缘，为了生存，他情愿放弃“仁义”。在一系列不动声色的“苦难”表演之后，白嘉轩采取“卖地”的曲折路线成功地从鹿子霖手中换回了那块风水宝地，从而为自己日后的发展预留了极大的空间。此时白嘉轩身上显露出来的更多的是作为一个普通人在苦难中挣扎的本能。然而面对命运的不公，他那毫不屈服、有胆识、沉着果敢又工于心计的独特品质把他从人群中分离出来，从而使他后来有力量统领白鹿村，并逐步成为白鹿村民众的精神支柱。 在换地之后，白嘉轩开始了他的第一个计划：成家和弥补因自己的婚丧而消耗殆尽的家财。在假借父亲托梦、迁坟之后，又娶回第七位妻子，并种植罂粟，炼制鸦片，在三年的时间里发家致富、人丁兴旺。在衣食无忧、后继有人之后，白嘉轩开始了他的第二个计划：行使族长权利并树立族长威信。在刚刚开始时，就遇到了后来一直是他劲敌的鹿子霖的阻碍，两人同时争夺李寡妇家的几分水地，白嘉轩无法宽容鹿子霖的行为，因为他是白鹿村第一个敢向他说不、挑战他族长权威的人，他不能向他低头。事情的结局是“圣人”朱先生说了一句“为富思仁兼重义”的话，才没有使矛盾更加激化，而是皆大欢喜，白、鹿两家执手言欢，白鹿村因此也获得了由县令古德茂亲自题写的“仁义白鹿村”的美誉。然而这只是表面的，以此事件为引线，两人争斗了半个多世纪，最终还是白家取得了胜利，通过这次事件，白嘉轩明白了“仁义”对人们的约束力量之大。在此之前，他几乎不曾想过要“仁义”，他工于心计的“换地”、他种植罂粟，炼制鸦片等等行为都表明他是一个心思缜密、头脑冷静、重利轻义、甚至是为达目的不惜损人利己的世俗农民。这也是人类的生存本能驱使他这么做的，试想，如果连温饱问题都解决不了，那还谈什么“仁义”呢？ 我们再说“仁义”。从小习读圣贤书的白嘉轩早知“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”的训导，后又听得“圣人”朱先生的许多关于时势和“仁义”的精辟分析和论述，使白嘉轩几乎所有的困惑都迎刃而解了。也找到了建构自己儒家文化身份的途径。他开始修缮供奉祖宗的祠堂，兴办学堂，修筑围墙等等。在姐夫的思想的影响下，白嘉轩开始放弃个人恩怨，慢慢形成要在白鹿原上建立起一个以“仁义”为基础的“仁民政治下的礼乐社会”，但是白鹿原这块土地在半个多世纪的风雨中既接受文明的洗礼也容纳污浊的浸染。在五十多年的变迁中，根深蒂固的封建思想、封建文化、封建道德衍化成为乡约、村规、家法、民俗，渗透到每一个村寨的每一位村民心中。人们的生活和行为方式受其左右。在白鹿村，有合乎仁义道德的规范，但也有“偷鸡摸狗”、“赌博、抽大烟”的不良习气。要改变这种状况不是一件容易的事，恰在此时，经过朱先生深思熟虑的《乡约》帮白嘉轩解决了大难题，其中的“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”等方面在强调儒家仁义的同时对村民的日常行为有规范和约束作用。文中多次提到和显露出这部“教