1-中国文化概论-绪论2(教学版).pptVIP

绪论 中国文化概说 主讲:占如默 一、教学目的: 使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地位，了解学习本课程的目的、意义和方法。 二、教学重点 1、介绍有代表性的“文化”概念的说法，明确“文化”是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念 2、了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。 3、明确中国文化的基本内容及传统文化的主要对象。 一、课程介绍 （一）课程主要内容 介绍基本的文化概念，介绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、特点、基本精神；考察中国文化产生的历史地理环境，中国文化植根的经济基础，中国文化依赖的政治结构；分析古代的宗教文化、哲学文化、政治文化、传统礼仪文化等。 （二）课程参考书 1． 《中国文化概论》 金元浦编（国家规划教材） 2．《中国文化概论》 王宁 主编 （全国自考教材） 3．《中国文化导论》 李宗桂 4． 《中华文化史》 冯天瑜 著 5． 《中国传统文化》 张岂之 编 6． 《中国古代文化史》（上、下） 阴法鲁 著 （三）学习中国文化的目的 1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自身。 2、学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造美好未来。 3、有助于全面提高人文素质。 （四）学习中国文化的意义 片面强调科学技术等专业教育将导致： 第一，受教育者综合素质下降。片面强调专业教育，忽视人文修养的教育，会加剧人的心理失衡。 第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。 学习该门课程，理解人生的意义和目的，提升我们的人生境界、道德精神、审美意识，提高综合素质，促进身心的和谐发展。 学习该门课程有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展。 （五）学习中国文化概论的方法: 第一，历史梳理与逻辑分析相结合。 第二，典籍研习和社会考察相结合。 第三，批判继承与开拓创新相结合。 二、文化相关概念 （一）中西方关于文化的诠释 1、古人是怎样理解“文化”这个概念的 ? （1）“文”的本义是指各色交错的纹理。 《易·系辞下》曰：“物相杂，故曰文”，这是我国古籍中最早出现关于“文”的论述。 《说文解字》：“文，错画也，象交文。” “文”字的引申意义： 其一，语言文字、文物典章、礼乐制度。《尚书·序》载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。 其二，文饰，人的语言气质的修饰（文质彬彬）。 《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 其三，美德、善行（更侧重于内在的美）。 《礼记·乐记》云：“礼减而进，以进为文”。郑玄注：“文犹美也，善也。” 《尚书·大禹谟》谓：“文命敷于四海，祗承于帝”。 （2）““化”是会意字，古字为“匕”（说文：从到（倒）人）。 在骨文：象二人相倒背对背的形状，一正一反，以示变化。 《说文》中讲“匕，变也”，“化，教行也”。 段注：“上匕之而下从匕谓之化”。 “化”的本义为变化、生成、造化，指事物形态或性质的改变。 《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名为鹏。” 《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。” 《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育。” “化”又引申为教行迁善之义。 《荀子?不苟》云：“化，迁善也。” “驯致于善谓之化” 《管子》也说：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，謂之化。” 《华严经音注》云：“教成于上而易俗于下谓之化。” “潜移默化”。 （3）““文”和“化”的并连使用 《周易·贲卦·象传》：“观乎人文，以化成天下”。 西汉以后“文”“化”方合成一个整词。 《说苑?指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛”。 孔颖达在《周易正义》中就说“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当此法教而化成天下也”。 “设神理以景俗，敷文化以柔远”(《三月三日曲水诗序》) “文化内辑，武功外悠”(《补亡诗·由仪》) 2、欧洲是怎样理解“文化”这个概念的 ? 西方的“Culture”更多地展现了逐渐由物质生产活动引入精神生产活动的特点。 在西方，文化与栽培、种植的意义，以及由此引申出的性情陶冶、品德教化等涵义。 拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说开始的，原义含有耕作、培养、教育、发展、尊重、神明崇拜、耕种、练习、动植物培养及精神修养等意思。 西方语言中的文化一词，最初是指土地的开垦及植物栽培， 以后指对人的身体、精神发育的培养， 后来进一步指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质精神财富。 文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念，是由近代欧洲人开创的。18世纪以后，“Culture”在西方语言中演化成个人的素养、整个社会的知识、思想方面的成就、艺术和学术作品的汇集，并被引申为一定时代、一定地区的全部社会生活