[高等教育]中国传统文化概论---第一章.pptVIP

第一 章 中国文化的历史地理环境 ※ 秦汉时期 山西（关中）地区、山东地区、龙门—碣石以北农牧交错地带和江南地区 地域文化处在不断变化之中。 三、地域文化对统一文化的作用 ※ 地域文化是正统文化的资源。 儒家文化在春秋战国时期只是诸子百家之一，本非显学。当时，“ 处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。” 中国古代浪漫主义文学传统即来源于楚辞。《离骚》诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。 4、 中国经济地理 农牧业分布及人口分布 胡焕庸线 1、相对独立的地理单元影响中国与外界的交流，利弊互生 二、地理条件对中国文化的影响 亚历山大东征示意图 中国与其他文明古国的比较 2、广大地域决定中国文明的道路和文化方向 中国大陆的整体性决定了中国古代文明与其他的古代文明不同 。中国文化的发祥地虽然是在黄河流域，但又不同于西亚文化的是，它所依赖的不仅仅是黄河干流本身，而是它众多的支流河汊所形成的河曲湿润地区；同时中华祖先在创建它的古代文明时，面临着大地域人口构成多族群的特点，虽然战争征服是有的，但最终古代文明的成功不是依靠战争，而是联合和融会。 3、广大地域形成的“大一统”观念 分裂与统一是中国历史上的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以来的相互交流。古代 “天下” 观念的一个重要作用就是追求统一。尽管中国历史上的分裂不在少数，时间也不算短，但追求统一始终是政治文化观念中的基调，也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念。 普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。 ——《诗经 · 小雅 · 北山》 《周易》乾卦，“大哉乾元，万物资始，乃统天”。 4、地缘特征与中国文化的历史命运 地缘概念在此指的是当中原的文化中心形成以后，与在北方广阔地域的草原游牧文化之间的关系。中原文化必须长期面对一个有草场、山地、沙漠、戈壁构成的辽阔的地域，和以游牧为基本特征的文化区域。这个广阔的草原，截止到蒙古族的兴起，始终没有一个民族是它固定的主人。基本上是一个民族迁徙，另一个民族就大举跃进。这些迁徙者成了中原文化的接受者和新的创造者。在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的文化升温、繁荣。 匈奴版图的变迁 三、广阔地域为中国文化提供可资回旋舞台 当遇到北方边地民族大举南近的时候，中原文化人群都有一个南国作为后方。因此，每当北方进入民族融合的时候，南方则进入了开发的高潮期。在中国历史上常常出现这样的南北对峙：南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。 中国历史上气候变化 干旱及大风的历史分布 金宋对峙与气候变迁具有相关性 第二节 区域地理环境与文化的多样性 一、大地域与地域文化形成的因素 1、 众多地理条件相对独立的区域 ※ 古代：九州的观念 ※ 现代：三大自然区 东部季风区、西北干旱区和青藏高寒区 2、 构成区域文化的因素 1）自然环境 2）地理条件的特殊或者得天独厚 八水绕长安 西安城市变迁图 自古帝王州 南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。 河洛地区，居天下之中。 行政区划并不是以河流、山脉等自然地理分界线为界。 “天下未乱蜀先乱，天下未治蜀先治。” 2、 构成区域文化的因素 1） …… 2） …… 3）特定区域的人群有明确的区域意识 楚人：《左传 · 宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 孔颖达疏： “以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。’ 蓝缕，谓敝衣也。” 徽州重商传统的形成 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。 安徽西递村 徽州，秦朝时期称鄣郡，晋朝称新安郡，唐肃宗四年（公元759年）易名为歙州，宋宣和三年（公元1121年）平定歙人方腊起义后，宋徽宗改歙州为徽州，辖今安徽省的歙县、